寻觅善知识时，应当先发菩萨清净大愿。菩萨以大悲方便，在各种不同世间里，要度化各种不同菩萨种性的众生，所以示现种种形像；有时也示现有过失，好像凡夫众生，不象是一个圣人，而能够跟众生一起生活，一起做事，然后度化这些众生。这是菩萨清净的愿力，才作得到。我们求善知识的人，应该和他的愿力相应，所以应当要发菩萨清净大愿。
发了菩萨清净大愿以后再发愿：“愿我今生求佛圆觉，寻觅善知识时不遇外道、不遇教授人天善法之师，不遇定性声闻及缘觉法之师。”所遇到的，才不会是教人天善法，修声闻法、缘觉法的老师。2
注2、
摘录自 平实导师，《禅—悟前与悟后》上册，正智出版社（台北市），2009 年。以下皆同一书。
平实导师又说：此外寻觅善知识不可著相，执著外相而求觅善知识，必不可得。有的人认为善知识一定是男人，女人一定不是善知识。但是他不懂得什么是男人、女人；佛法里讲的丈夫，不一定是男人，有时称女人为丈夫。有的人认为一表人才，相貌堂堂很庄严的样子，才是善知识。看见某个人其貌不扬，又是瘦瘦小小，皮肤黑黑的，就认为这个人不是善知识，那就错了。有的人认为善知识，一定学问很好，学历很高，这样的人遇到六祖惠能，也会认为他不是善知识。
看浅深是说，要能辨别这个人，他的层次深浅。行脚参方，要有这样的眼睛才够资格。那么这种行脚参方的时候，大多数是以机锋和公案来相访。如果是初学禅，寻觅善知识，务必要虔诚恭敬，合掌来相问；不可故作聪明状，欲以慢心及轻视心，来求善知识，必不可得。遇到善知识，我们跟他请益完了，应该详细思惟，善知识所说的，究竟善与不善？如果说得好，讲得对，我们就跟他学；如果仍然有疑问，应该再一次参问，乃至作第三次的参问。如果这样问过三次以后，我们觉得根机与他相应的话，我们就跟他修学。如果不契机就离开，另外寻善知识。
末学对读者的建议，是到正觉同修会来修学，不但无相念佛、看话头、参话头的功夫都有人教导，甚至想要眼见佛性都有可能，末学就是这样走过来的。譬如果涵师姊说：
没有萧老师，想触证真心，门儿都没有，“无门之门”岂是那么容易入？知见不具足，定力、慧力不够，福德资粮欠缺的人，比登天还难。末法时代，施设忆佛、拜
佛、看话头的法，真是大智慧啊！3
注3、摘录自 平实导师，《我与无我》，佛教正觉同修会（台北市），2008 年。
又如 平实导师说：
学佛应该要知道的是；怎么样去证入佛法的境界里面去。参禅固然能够悟得真如佛性，可是参禅者若无功夫的话，也是表面看来是在参禅，其实与禅了不相干，因为没有功夫的缘故。而无相念佛这门功夫学会了，就会懂得如何去看话头；会看话头之后，渐渐就会懂得怎么去参话头，乃至怎么去参公案，这样才是真正参禅。所以，无相念佛法门非常重要，可以帮助末法时代的有情众生来参禅。有人觉得广泛阅读经典、能言善道，并著作一大堆谈论佛法的书籍，以此为贵，所以不肯学无相念佛的法门，这也是因慢心而生障碍。4
注4 摘录自 平实导师，《念佛三昧修学次第》，佛教正觉同修会（台北市），2008 年。
(待续)
