我们看到现在很多人，他们都喜欢在身上配戴着一件东西，称之为吉祥物；或者有一些比赛要开始的时候，都会设定某一种动物，或者是画一些玩偶，称之为吉祥物。所以大家对吉祥其实都是很在意的。
但是真正在佛法当中，什么叫作吉祥呢？外道对这个部分，也在深切的讨论。所以那时候在王舍城的外面，恒河岸边有外道的五百位弟子，这五百位弟子，跟着他们老师修学他们的法，所以都能够精通天文、地理，也能够知道星象，甚至也会占卜吉凶。有一天这些弟子们，大家就在恒河边讨论，因为每个国家都会有一些吉祥物，于是大家就你一言、我一语的，大家就开始论辩起来，到底怎么样的才是真正的吉祥？这五百位弟子各有各的意见，所以就决定跟他们的外道老师去讨教讨教。于是他们来到老师的住所，行礼后就请问：“老师！弟子跟您修学以来，虽然已经学了很多的法，也知道整个天文地理，也会占卜、算命，但是我们还是没有办法确定，什么才能够成为各国人民所真正的、让他们最吉祥的东西？”这个外道师父就说：“你们问得好啊！我们这个南阎浮提，有十六个大国，有八万四千个小国，各国都有他们所珍爱的吉祥物。而这些吉祥物，有的是用金银作的、水晶作的、琉璃作的，乃至于用珊瑚；或者有以孔雀，有以种种的星辰图案，来装饰作为吉祥物。这都是各国人民所喜爱的吉祥物。如果你们看到他们的这些吉祥物，一定要加以赞叹，因为这些吉祥物是有感应的，也是国家祥瑞的标志。”
弟子们听了以后就对师父说：“师父！那世上还有没有什么更特殊的吉祥物，有助于我们的生命能够死后往生天界？”这个外道师父就说：“从创教以来，我没有听过有这样的吉祥物，典籍上也没有记载。”这时候有个弟子就说：“师父！我听说有一位释迦族的人，他出家修行六年苦行，在菩提树下静坐思维，降魔得道，同时得到了六种神通，而且已经成就了无上正等正觉。说不定他知道，我们为什么不去请教他呢？”于是这位外道师父一听就说：“是这样吗？好啊！那我们就去请教他。”其实我们要说，他们还是很有善根的。
他们一行人跋山涉水，就来到了 佛陀的住所，而且他们来了以后，是非常有礼貌的：他们是至诚顶礼，并且长跪合掌，跟 佛请示。外道师父说：“请问您，各国都有它代表的吉祥物，这些吉祥物，不外乎是金、银、水晶、琉璃……这些东西。不知道世界上还有没有更殊胜的？”佛陀就说：“像你们所说的，这些世间的吉祥物，人们认为拥有它，就能够获得吉祥；如果这个吉祥物失去了，就会招到祸殃，但是你可以看到，这都没有办法真正的救度众生能够出离苦患。我是知道有一个吉祥妙法，你如果能够依之修学，就能够永远的脱离三界轮回的苦，得到清净的解脱----涅槃。”
那这个外道师父，还有的他弟子们，一听就很高兴。因为这正是弟子所问的：“到底有什么事情最吉祥，让我能够生到天界，脱离这人间的痛苦。”于是 佛陀就开始一条一条的跟他们说，佛陀总共说了十五条。您如果能够以其中的一条来做，那就是您的吉祥之物。因为真正的吉祥，是您内心能够真正的平等、平静，内心能够真正的无忧、无恼，不再堕于三界，这才是真正的吉祥。
佛陀说：
第一个吉祥，就是你能够信乐正法是最吉祥的。
第二个佛陀就说，所谓的吉祥，其实不是依着天人、或者希望能够依着侥幸、或者是说去祝祷才吉祥，而是本来就吉祥的才是最吉祥。
第三个吉祥，是你能够值遇善知识，能够在善知识那里先种下福德，并且你的心性能够纯正，这是最吉祥的。
第四个最吉祥的就是，你能够除去种种的恶法，能够修学善法，能够不喝酒，要能够在自己行为上有所节制，不要贪于异性之色，这是最吉祥的。
第五个吉祥，就是你能够在法上多闻，能够修学戒行，在法、在律上面，都能够精进的加行用功；并且学了以后，不会去和人家产生种种的诤论，这也是最吉祥的。
第六个最吉祥的就是，你能够孝顺父母，能够好好地治理你的家庭，好好地调教你的孩子，以及让你的妻子能够无忧，不会为生活而愁苦，这就是最吉祥的。
第七个最吉祥的就是，你不要憍慢、不要自大，应该要知足；而且你应该要反复的能够诵习第一义谛的佛法教理，出三界的佛法教理，这是最吉祥的。
第八个最吉祥的就是，你能够忍于种种的欲界的苦患，种种的欲界的爱染，你能够非常高兴地看到依三乘菩提而修学的出家人，愿意依着他们在法上好好的修学，这是最吉祥的。
第九个最吉祥的就是，你能够持斋修梵行，而且希望自己能够常常遇到真正在修行上能够贤达、能够有开眼的善知识，而且能够依着这些开眼的善知识来修学，是最吉祥的。
第十个最吉祥的就是，相信有道德的人，而且心能够以正见、正法来修学、来转依，能够度脱于三恶道，这是最吉祥的。
第十一个最吉祥就是，你能够以平等心行广大的布施，你能够恭敬的供养发菩提心的人或者修学三乘菩提的人，也能够恭敬一切的天人，这是最吉祥的。
第十二个最吉祥的就是，你能够离开种种的贪欲，然后发现自己有种种的瞋恚、懊恼的心，或者是无明习起来的时候，你能够看到它，乃至于能够改掉它，这是最吉祥的。
第十三个最吉祥的就是，于法上无益的事情你能够弃舍，能够依着真正修道的法，来作为你身口意行的依止；然后你常常做的事情，都是能够利于你的家人、乃至利益于法上的修学，这就是最吉祥的。
第十四个最吉祥的就是一切都是为了天下，能够建立大慈悲的心思意念，能够为众人好好的想着，怎么样让众生能够安置于佛法的利益当中，这是最吉祥的。
第十五个最吉祥的就是，有智慧的人居住在世间，常常会想：怎么样才能够行种种的不堕于三界轮回苦的吉祥行，从而能够成就出三界法的智慧正见，这是最吉祥的。
所以，佛陀说了这么多如何是最吉祥的法，对于这些外道师徒来说，那真是他们闻所未闻的法。因为刚才弟子们问外道师父的时候，这位外道师父说：“我好像没有知道，有什么样的吉祥是可以直接生天界，不再流于人间困苦的。”所以当他们听到了 佛陀所说的这些话以后，立刻能够心开意解，而且法喜充满。于是他们就至诚的顶礼 佛陀，对 佛陀说：“您所说的这些法，真的是世间稀有的无上妙法。我们长久以来，其实都落在种种的烦恼当中，落在种种的执著当中，被烦恼执著所遮蔽，所以我们一直都在世俗法上面用心，从来没有听闻这样殊胜的法。恳请 佛陀您，有这样殊胜的法，我们真的很希望能够归依在您的座下，希望您能够收留我们，让我们能够在您的座下，出家修行。”佛陀就赞叹他们求法的心以及发心，并且说：“善来，比丘！”所以这些外道师徒立刻就现了清净的比丘相，跟着 佛陀修学；没有多久，他们也证得了阿罗汉果；而同时在旁边一起听的人，也都能够领悟了佛法大意，而得到正法眼藏。
在这个地方，我们继续来稍微来了解一下。我们看到 佛陀在讲到“什么是真吉祥”时，我们可以看到，真吉祥不是在攀缘世俗的这些事，或者是六尘诸法。我们看到有许多的宗教团体，他们会作种种的手线，或者是挂饰品，叫信徒去购买，而且跟信徒说：你买了这个东西，这是由某某上师加持的，这是由什么样的人所诵念多少经典的；你挂在身上，种种的业障都能够消除，然后你就能够诸事吉利。或者是说，像有些人是要求事业的，有些人是要求爱情，有些人是要求家庭和遂等等，他们就应着众生的因缘，做了各种的挂饰品，让众生请回家去，说这就是一个吉祥物。但是我们必须要说，这和 佛陀所开示的完全相悖。因为都是让众生在世间的这些虚幻的法当中汲汲营营的追逐；而在这当中，你不断不断的追求，最终会发现一个事实：你所追求到的每一样事物，都不离无常变异的苦患。
所以只有真正的能够正信于三宝、归依于中道实相第一义谛法，才是真正的富贵与吉祥！而作为一个佛教的传法人，也应该以这个真正富贵与吉祥的法来教授给众生。所以古德有这么说：【三宝最吉祥故我经初说“佛”之一字即是佛宝，“如是”、“一时”及“彼处”即是法宝，“我闻”二字及“比丘众”即是僧宝，具陈三宝为显正矣。】（《仁王护国般若波罗蜜多经疏》卷1）所以真正的最吉祥就是三宝！
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而 佛陀示现在人间，就是为了让众生能够脱离三界火宅，所以我们看《法华经》当中，佛陀次第的作譬喻，衪怕我们没有办法了解，怎么样才是能够真正的脱离三界轮转之苦。衪先作第一个譬喻是火宅喻：“火宅”就是说三界有如火宅，但是一切众生在这个火宅当中不知出离，所以 佛陀就跟众生说：有声闻菩提、有缘觉菩提、有佛菩提可以修证。所以在这个故事里面，佛陀衪是以一群小孩子在火宅里面不能出离，而跟孩子们说有这三车。你们只要赶快出去，那三车上面都有无量的珍宝。孩子们听到这三车上有无量珍宝，统统都跑出去了，脱离了火宅；出去以后只有大白牛车。也就是说，佛只以一佛乘来教化众生，这是最吉祥的！
另外，佛陀又开示了穷子喻、药草喻、化城喻，佛陀更说了衣中宝珠的譬喻，也说了转轮圣王头上的珠宝的譬喻，也说了医子的譬喻，而这些都是为了让众生能够沁入大乘无量的妙法当中。
诸位菩萨如果要详知这七种喻，您可以去请阅善知识所著的《法华经讲义》，内容相当精彩！相信对于真正的知苦、断集，您能够获得非常吉祥的受益！
阿弥陀佛！
