三皈依真实义(5)

所以我们可以知道：因为有这个自性三宝，所以才有出世间的三宝；由于有自性三宝，所以说才能够建立世间三宝。如果没有自性三宝，那佛陀如何能够成佛呢？如果没有自性的法宝，那这个圆满的修多罗如何能够宣说呢？如果没有自性的僧宝，那大乘的僧宝如何能够证果，然后迈向成佛呢？所以说出世间三宝不管是佛法僧三宝的哪一宝，都是依于自性三宝的存在而建立的。所以说出世间三宝，必然是有一个自性的三宝，也必然有这个同体三宝可以实证，也确实有这个同体三宝的存在，使得出世间三宝可以真实存在在世间之中。同样的，世间三宝的建立也是一样，如果没有自性三宝，那这个世间的三宝也是欺骗众生啊。可是我们知道，在佛法中决不欺瞒，所以在佛法中，所有的世间三宝也是一样在表示确实有这个自性三宝的存在、确实有同体三宝的存在，所以才使得世间的三宝能够成立。如果有人自称他是佛，或是他有什么佛法，或是他是什么样的出家众或是僧宝，可是他否定了自性三宝，那我们就可以知道说他一定不是真正的僧宝，他也不可能是佛陀，他所教的法也绝对不可能是佛法。同样的，如果有人说他实证了佛法，他证得四向五果、三贤十地他实证了，结果他否定有自性三宝的存在，否定有同体三宝的存在，那我们绝对可以知道他也不是真正的出世间三宝，他也是欺骗众生的外道。

所以说我们从这个道理就可以知道，自性三宝跟出世间三宝跟世间三宝是互相成就的。因为如果单纯只有自性三宝，而没有世间三宝，那众生怎么学习？而如果只有这个自性三宝，没有出世间三宝，那众生怎么循序渐进的方式来成就呢？所以说因为有自性三宝，有出世间三宝也有世间三宝，所以使得佛法能够一直延续，也使得这个三界里面的佛教能够建立，能够利益众生，使得这个三界的众生能够逐步地迈向成佛之道，也使得佛种能够永远没有断绝。所以说世间三宝、出世间三宝跟自性三宝也是互相扶持的，不可以有任何一个是缺乏的。所以由于这个道理，我们对于世间的三宝我们也一样要尊敬，可是这个尊敬的前提在于说，他愿意经过修行成为这个出世间三宝，而且也要因为他相信有这个自性三宝的存在，所以他才会成为世间的三宝，所以说他是彼此互相成就的。

譬如说有某一些宗教团体自称说他也是佛教，可是他说他们除了三宝之外，他们还有一个宝，叫做上师。而他们说上师也是他们归依的对象，而且这个上师是超越三宝的，所以他们不是只有三宝，他们有四个宝，他们是上师、佛、法、僧。表示他的意思是说，他们是超胜于显教的，因为他是秘密大乘，因为他是后来传到西藏的这个喇嘛教。他们就会这样说：“我们有上师，而这个上师是超越于三宝的。”我们就可以知道：他说他的上师是超越三宝的，显然他的上师就不是僧宝，所以他就不是僧；那他所说的法也不是佛法，因为他的法不能跟三乘菩提相应；他的上师也不是佛。为什么？因为 佛陀在《阿含经》乃至大乘经典，不管北传或南传都记载著说：释迦牟尼佛之后会传法给 弥勒尊佛。可是 弥勒尊佛是在未来经过久远劫之后到了增劫的时候，会有 弥勒尊佛下生人间而成佛，所以在这个中间不会有任何一个人成佛，因为下一尊佛是 弥勒尊佛，在这中间没有任何一尊佛成就的。所以如果有人自称他是活佛、他是法王，我们就知道这个人他是不相信三宝的。他自认为他是佛宝，因为法王就代表佛，他自称为活佛就代表说他是佛，可是我们可以知道 佛陀有三十二大人相的、祂有广大的威德、而且祂也会实证无我的、祂也会断我见、祂也会明心见性，可是我们所观察到的活佛跟法王都没有实证佛法，对三乘菩提都没有实证，连最简单的三归依他们也没有真正的归依。所以我们可以知道他们是违反了三归依戒，既然违反了三归依戒，表示他是一切戒都不成就的，既然一切戒都不成就，所以说他们也不是僧宝，因为他们根本不是佛教。

我们从这里就可以知道，如果违反了三归依戒，他就不可能是真正的佛教。所以有人说四归依，我们就可以知道他所说的不是佛教，他是跟佛教相违反的。而且我们可以知道，如果他说：“我们的上师也是属于僧宝啦”，如果说他既然是属于僧宝的话，他就应该要归依于佛、要归依于法、而且他也要持守清净的戒法——因为三归依戒里面一定要有清净的戒法。可是我们可以知道，他们说有上师他们是活佛或者是法王，他们所说的都是修双身法，可是双身法它不是 佛陀所教的戒法，因为 佛陀所教的戒法里面它是要断掉愚痴、要断掉这个邪淫的，所以说双身法不是佛法，因为在三归依戒里面，事实上是要把这些不清净的法把它灭除的。所以说这个归依僧，同时要归依于清净的戒法，这样子才是真正的三归依，如果没有清净的戒法，他一定不可能是清净的僧宝。所以从这个道理我们可以知道，三归依戒不可能增也不应该减，因为这是佛法的三个重要的戒法。

譬如说:佛法中我们说有三宝，可是有一些别的宗教也会说他们也有“三宝”，他们会盗用佛法的这个说法。可佛法里面所说的三宝是指佛、法、僧三宝，而且我们这个佛、法、僧三宝是没有秘密的，是要让大家知道，要让大家归依，要让大家知道这个三归依戒持守的内容。可是有些宗教他就会从佛法中偷盗这个名相，他们也会说他们有“三宝”，而且他们会说他们的“三宝”就是玄关、就是口诀——或者是说会有他的这个密语（口诀）。可是我们知道，在佛法中对于三宝并没有秘密，因为三宝是要告诉大家的，要让大家信受的，而不是要秘密的。可是如果说有些宗教，他把这个三宝视为秘密，你就可以知道说：实际上他不是佛教，他说的也不是佛法，所以他们所说的不是正确的三宝的意涵，他们只是把佛法中的这个名相（三宝的名相）偷去，然后说成是他自己的，就把它当成是秘密。可是当他说成秘密的时候，事实上他是每个人去的时候，他都告诉你说：“我们的‘三宝’是什么……”直接告诉你，而告诉你的时候说：“你不可以再跟别人讲喔！如果你泄露了秘密，或是你离开的时候，就会遭到五雷轰顶。”它的秘密是要作为拘束人之用，所以你就可以知道，他们所说的“三宝”，不是真正的三宝，他们只是用来拘束人的一个手段跟方法。既然他是一个拘束人的手段跟方法，那它怎么会是宝贝呢？所以说它不可能是宝，它只是一种拘束人的一个方法。

所以我们对于这种三宝的说法不应该信受，乃至我们应该远离，不应该接受他们这种五雷轰顶的这种说法。如果有人曾经因为这样子而发了这样子的誓愿，那也没有关系，因为这种恶愿它不会成就的，因为在法界里面恶愿是没有拘束力，所以这个雷神也不会因为有人发了这个毒誓之后离开，而会有这种报应，那是不可能的。而且各位如果说，上网站你去搜寻这个三宝，特别是我们刚才所说的那种把它当成秘密的，譬如说把这个玄关、合同跟这个口诀当成秘密的人，上网去搜寻，你可以发现有数十万笔的这种资讯，而且都是公开的。既然都是在网路上可以公开的，它怎么会是秘密呢？它怎么能够有拘束人的能力呢？所以它也不可能是咒法，所以大家不应该畏惧于这样子没有道理的说法。而且在实际上，我们也有很多同修曾经修学过这样子错误的法，可是当他归依于正法之后，也都是平安无事。为什么呢？因为他们一样是信受 弥勒尊佛，可是 弥勒尊佛所依于（成立的）这个道理也是自性三宝，既然 弥勒尊佛将来成佛也是依于自性三宝。那如果有人从外道法回归到正法，弥勒尊佛一定会特别的慈悲加佑的，所以一定会保他平安的，不可能让他受到任何的损害，所以知道了这个道理，你心中就没有畏惧。所以既然有些人他会假借这个 弥勒尊佛的名义，那我们就真正的归依于 弥勒尊佛所崇仰的、所修行的这个正法的法道，那怎么会有不好的果报呢？

所以我们要知道佛法它有它一定的道理，而且他们在说这种“三宝”的时候，他们还有一种错误的说法，他们说“释迦牟尼佛已经入灭了，现在换 弥勒菩萨掌天盘。”这个也是错误，为什么？当他这样说的时候，他就已经在推翻什么?推翻 世尊的预记。因为他认为 世尊所说的预记：“未来是 弥勒尊佛下生成佛”这样的话，世尊的这个说法太严格了，祂很多经典讲得好严格喔，所以他要推翻掉，把它变成说是“换 弥勒尊佛掌天盘”，那经典就由著他们自己说了，所以那也是不符合道理的。因为 佛陀既然是四智圆明，祂有祂的智慧，那 弥勒尊佛也有接近 佛陀的智慧，所以说当这个 释迦牟尼佛在这个佛世的时候，预记 弥勒尊佛在未来世增劫的时候成佛，弥勒尊佛没有提出异议呀！表示当时的 弥勒菩萨祂也是完全同意 释迦牟尼佛祂的预记啊！所以表示 释迦牟尼佛跟 弥勒菩萨祂是完全两个人意见是一致的，那哪有可能提前由 弥勒菩萨掌天盘呢？所以从这个你就可以知道，那个也是自己编的，不是真正符合道理。

我们最后还要跟各位说明一下，归依三宝告诉我们是说：三宝——佛、法、僧祂是一体的，祂是不可以切割的。为什么不可以切割？因为如果有些人他说：“我归依佛，我归依菩萨，可是我不归依法，我也不归依这个僧宝。”他在说什么？譬如有些人说：“我是直接跟释迦牟尼佛学的。你们世间人，即使我学了什么样的佛法，我也是直接跟释迦牟尼佛学的。”像这样子的人你就可以知道，他是个大妄语的人。因为佛法在世间，如果没有僧宝的帮忙，那一般人是没有办法能够实证佛法的，除了说他能够像我们同修会的 平实导师一样能够自参自悟，乃至被人家误导之后，他还能够自己实证佛法。可是如果说在我们 导师弘法之后才出来的，然后他读了我们 导师的书之后，他就若有所得地说：“虽然我学了这个平实导师的法，可是事实上佛法是实相嘛，那不是我们导师的，那是佛说的，我直接跟佛陀学。”像这样子就是妄语，因为这也代表说，他不知道感恩。为什么呢？因为如果没有 平实导师把这些佛法的义理把它宣扬出来，又有谁能了知佛法的总纲跟总相呢？谁能够了解三乘的体系呢？所以说三归依就是要告诉我们说，我们应该要归依佛、归依法、归依僧。而为什么要归依僧呢？因为僧宝他帮助我们。所以如果有人不愿意承认这件事情，我们就可以知道这个人他一定是不知道人情义理的，他是个忘恩负义的人。如果说归依三宝，结果他还会忘恩负义，那表示说他对于人间的善法他是没有成立的，表示他是不懂的，表示他事实上不懂得侍奉师长，不懂得孝养父母的人。因为真正懂得孝养父母、侍奉师长的人，他一定懂得感恩戴德，他一定愿意承认说：“这个是我的上师，我应该感恩教导我的人”，所以他一定会归依佛、归依法，同时也会归依僧，他不会说：“我是直接跟释迦牟尼佛学的”。因为跟 释迦牟尼佛学的人，那是在佛世的时候，那一些阿罗汉跟大菩萨，除非他能够说出他的证量，说出他的本生（他有过去的本生）。如果他没有禅定的证量，他也不可能说出本生的，所以如果有人说他是跟佛陀直接学的，那要看看他有没有禅定的证量，他至少要有初禅以上的证量，他才有可能有那样子的能力；可是他连禅定是什么，连欲界的定都没有，那他是不可能能够知道他的本生，能够知道他是跟佛陀直接学的，那是不可能的。

那另外也有人说，他只归依法，他不归依佛，他也不归依于僧宝。譬如有些人说：“法是这个法界的实相，既然是法界的实相，我为什么一定要归依于佛陀？难道其他人不可以吗？那我难道不可以自己成为僧宝吗？”像这种人他就是盗法的人。譬如说有些人他会说：“这法既然是实相，是法界本来就有的啊，那我实证了，我就可以了，我就自己是僧宝了，我自己也可以自称成佛啊！”乃至他就说：“我是直接跟弥勒尊佛学的。”也有人这样说，可是事实上这种人也是盗法者。为什么呢？因为这个法，这个实相的法，不是世间人能够了知的，所以才要 释迦牟尼佛在二千五百多年前，祂示现成佛来教导大家。如果没有 释迦牟尼佛出现在世间，教导大家这个三乘菩提，那谁又能够了解法界的实相呢？所以如果说还有其它的宗教，可以来宣扬这个实相之法，那 释迦牟尼佛祂就不需要出现在人间啊。所以我们可以知道 释迦牟尼佛会出现在人间，就是因为这个实相的法、解脱的法，只有 佛陀祂能够完整的宣说，只有 佛陀才能够如实来宣说而建立出佛教。除了佛教之外没有其他的宗教可以实证这个佛法，没有人可以实证法界的真实相。所以说我们应该要知道归依佛、归依法、归依僧，它一定是要完整的去归依。

也有一种人他是只归依僧，他不归依佛也不归依法，那个是什么？那就是依人不依法的人。有些人是这样子：“我的师父怎么说我就相信了，经典怎么说我不管。”像这样子的人他就是属于依人不依法的人。这表示他也不是真正归依的，因为要归依佛、归依法，那才能够归依僧哪！如果只归依自己的师父——归依僧，说他是出家众，那结果呢自己的师父他所说的法跟 佛陀说的法不一样、跟经典记载不一样，结果他不管经典、不管 佛陀怎么说，他只听师父说的，那这个人也是一样不能成就三归依的。我们就可以知道，他就是依人不依法，依人不依法他一样是三归依戒不能成就。所以我们要了解三归依，这个佛法僧三宝，它是不可以切割的。而且也要知道佛法僧三宝是有清净戒的，所以同样是这个戒法，也不能跟三宝完全区隔，因为佛法僧三宝也代表了就是戒法。

 

------《三乘菩提之念佛法门》 <第09-13集 受持三归之行><第14集 具足众戒之行> 正礼老师主讲