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佛三月中食马麦的悲心

[释迦牟尼佛]  发表时间: 2015-08-24 07:26 点击: [放大字体正常缩小] 关闭
《大宝积经》卷108  [1]:
以何缘故,如来及僧在于婆罗门毗兰若聚落,三月之中食马麦耶?善男子!我于昔时知此婆罗门必舍初始请佛僧心,不给饮食,而故往受请。何以故?为彼五百马故。此五百马于先世中已学菩萨乘,已曾供养过去诸佛;近恶知识,作恶业缘;恶业缘故,堕畜生中。
五百马中有一大马,名曰日藏,是大菩萨。是日藏菩萨于过去世在人道中,已曾劝是五百小马发菩提心;为欲度此五百马,故现生马中;由大马威德故,令五百马自识宿命,本所失心而令还得。善男子!我愍彼五百菩萨堕马中者,欲令得脱离于畜生,是故如来知故受请。善男子!是时五百马减所食麦,半持施僧,大马半分奉施如来。尔时大马为五百马,以马音声而为说法,亦教悔过:「今当礼佛及比丘僧。」说此事已,复作是言:「汝等当以所食半分供养于僧。」
尔时,五百马悔过已,于佛及僧生净信心;过三月已,其后不久,是五百马命终,生于兜术天上。彼五百天子即从天来,至于佛所供养如来。尔时如来即为说法,闻说法已,必定得成阿耨多罗三藐三菩提。彼时五百马子,善调伏其心,于将来世得辟支佛;彼日藏大马,于当来世供养无量诸佛,得成助菩提法,然后作佛,号曰善调如来、应供、正遍知。
善男子!无有世中上妙美味而如来不得。善男子!如来虽食草木、土块、瓦砾,三千大千世界中,无如是味似如来所食草木、土块、瓦砾味者。何以故?善男子!如来大人得味中上味相。若如来以最粗[2]食着口中已,其所得味胜天妙食。善男子!以是故知如来所食最是胜妙。善男子!尔时阿难心生忧恼:「转轮圣王种,出家学道,如下贱人食此马麦?」我于尔时见阿难心;见阿难心已,即与阿难一粒麦,语阿难言:「汝尝[3]此麦,味为何如。」阿难尝已,生稀有心,白佛言:「世尊!我生王家、长大王家,未曾得如是之味。」阿难食此麦已,七日七夜更不饮食、无饥渴想。善男子!是故当知:是如来方便,非是业障。
善男子!有沙门、婆罗门持戒,如我受他请已,而知请主荒迷,不能供给,或不肯住;以是缘故,如来已所许处,现必就请,及欲示现业报缘故。善男子!当知如来常法:虽受他请,不得供给,不令请主堕于恶道。善男子!若彼五百比丘共如来夏安居食马麦者,有四百比丘多见净故,生贪欲心。彼诸比丘若食细食,增益欲心;若食粗食,心则不为贪欲所覆。彼诸比丘过三月已,离淫欲心,证阿罗汉果[4]。善男子!为调伏五百比丘、度五百菩萨故,如来以方便力,受三月食马麦,非是业报,是名如来方便。
 
语译如下:
(佛陀开示)「如来和比丘们聚在一位婆罗门毘兰若所住的村落里结夏安居,于三个月内精进修行,吃的却是喂马用的麦子,你们知道这是什么样的因缘吗?善男子!我从过往的种种因缘已经知道,这位婆罗门必定会舍弃刚开始发心恭请佛陀和比丘们受供的心意;明知这位婆罗门不供给饮食,却仍然故意前往受供。这是为什么呢?只是为了救度那五百匹马的缘故。这五百匹马在往世中,已曾修学菩萨乘的大法,已曾供养过去无量的诸佛;却不小心亲近了恶知识,造作了恶业的因缘;因为做了这些恶业的缘故,才会堕入畜生道中。
在这五百匹马当中,有一只特别雄壮的大马,名字叫做日藏,乃是大菩萨所示现。这位日藏菩萨在过去世投生于人道之中,已曾经劝过这五百匹小马要发起成就佛道的菩提心,他为了想要度化这五百匹马的缘故,所以今生也示现为马身,同在马群之中。由于大马(日藏菩萨)的神通威德力,使得五百小马能够明白自己过去世发菩提心及造恶业的因缘,让原本早已忘失的菩提心而今能够重新获得发起。善男子!我为了哀愍那五百位菩萨不幸沦堕为马身,想要让他们得以解脱业力的系缚而离开畜生道,所以如来明知不供给饮食却仍愿接受婆罗门的邀请。善男子!这时五百小马立刻俭省自己所吃的马麦,分出一半布施给比丘们;这匹大马则分出自己的一半,供奉敬施如来。这个时候,大马为了度化那五百匹小马,便用马的音声为它们说法,并且教导它们忏悔改过:『你们现在要礼拜佛菩萨和比丘们。』说完这件事以后,又再说道:『你们应当把所食的马麦,分出一半来供养比丘们。』
那个时候,五百小马真诚地忏悔改过之后,对于佛和比丘们生起了极清净的大信心;过了三个月之后,不久,这五百小马因为如实地忏悔改过及半食供养僧宝的功德,所以命终之后上生于兜率陀天成为天子。那五百位天子自知宿命本末,立刻从天上飞到佛陀的所在,以最虔敬的心来供养如来。那时,如来立刻为他们说法,他们听完佛陀的说法以后,未来必定会成就无上正等正觉。那时,五百马往生所成的天子已经善于调伏自己的心性,于未来世将得证辟支佛;那匹日藏大马,在未来世将会以最虔敬的心、最上妙的饮食来供养无量无数诸佛的功德,得以圆满成就实证佛菩提的助道次法,然后作究竟佛,名号叫作善调如来、应供、正遍知。
善男子!这个世间里,没有任何一种上妙的美味饮食是如来所不能得到。善男子!如来纵然食用草木、土块、瓦砾这些粗劣得难以下咽的东西,可是三千大千世界中,没有任何一种食物能够像如来所吃的那样美味,即使是草木、土块、瓦砾也是一样的。这到底是什么缘故呢?善男子!如来已具足成就的三十二大人相之中有一个舌上味相,所以能获得所有美味中的最上味相。假使如来用最粗劣的食物放入口中,所得的美味仍然胜过诸天人的胜妙饮食。善男子!以这样的缘故而知道如来所吃的食物,的确是世上最殊胜妙好的。善男子!当时阿难看见这种情况,不免在心中生起极大的忧愁和烦恼,心想:『如来是转轮圣王的尊贵种姓,出家学道之后成佛了,怎能像卑贱的人一样吃下劣的马麦呢?』
我释迦牟尼佛当时以知他心智照见阿难的心意,明白阿难心中的想法后,立刻给与阿难一粒马麦,并对阿难说:『你尝尝这粒麦子,看它的味道如何。』阿难尝过之后生起无上稀有的欢喜心,禀白佛陀说:『世尊啊!我从小出生在帝王之家,在帝王之家长大,每天吃的都是最胜妙的饮食,却从来没有尝过像这粒麦子如此美味的食物。』阿难吃过这粒马麦之后,七日七夜之中都不想再吃其它的食物,同时也没有饥饿或口渴的感觉。善男子!因此之故,我们应当知道:这些都是如来的方便威德力所化现加持摄受,我当时吃马麦并不是业障现前的缘故啊!
善男子!有出家的修行人、在家的修行人,奉持 佛陀所施设的净戒;如果我接受了他们的请求前往受供,即使明知这个邀请的主人,因为荒佚而迷失心性,以至于不能供给饮食,或者不允诺提供安居的处所,我仍然会信守承诺依约前往。这是因为他们奉持净戒的缘故,如来已经许诺之处,只要因缘示现成熟,必定成就他们的邀请,并且是为了示现因缘果报真实不虚的缘故。
善男子!我们应当知道诸佛如来恒常示现的法理—虽然接受他人邀请却无法得到施主的供养,也不会因此而让施主下堕于三恶道。善男子!由于当时和如来一同结夏安居而食三个月马麦的那五百位比丘,其中有四百位比丘平日所见都是净妙的饮食,所以生起极大的贪欲心。那些比丘们如果再受用精致顺口的饮食,则益发增长对欲界饮食的贪欲之心;如果让他们食用粗涩如马麦的食物,心就不会被贪婪的欲望所覆盖。那些比丘们食马麦而精进修习清净梵行,过了三个月,都远离了淫欲心,证得阿罗汉果。善男子!为了善于调伏五百位比丘远离一切贪欲的心行,也为了度化五百位菩萨发起菩萨圣性的缘故,所以如来示现方便力,受用三个月的马麦,并不是业报现前而食用马麦啊!这就是如来的方便威德力。」
 
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[1]节录自东晋天竺居士竺难提译《大宝积经》卷108〈大乘方便会〉第38之3(CBETA,T11,no.310,p.606,b4-c23)
[2]大正藏用「麁」字,今使用现代字「粗」代替。后面同字比照办理。
[3]大正藏用「甞」,今使用现代字「尝」代替。后面同字比照办理。
[4]证得阿罗汉果者至少要有实证初禅离欲的功德,也会远离欲界抟食的执着。平实导师于书中亦有开示:【所以,抟食的断除是极重要的,若不能断除对于抟食的贪爱,就无法解脱于欲界境界,遑论解脱于三界生死?所以真正修行解脱道的法师与居士们,如果想求取解脱,就不应该对抟食有所贪爱;如果每日贪着饮食,就会被抟食系缚而不能解脱生死,因为这正是我所的执着,正是贪着五欲的功德:正是受用五欲引生的触尘顺心境,落在我所上面。但是对于抟食的贪爱,是否真的断除了?却是一个必须深入探讨的问题,因为多数人对于心境与抟食间的关联,其实并不能深入的了知。譬如一般人贪着抟食,是全面贪着的;既贪着味道,也贪着分量,并且贪着于色相的显色、形色、表色,也贪着其软硬稣脆;一餐之食,务求精美,世间人所谓的食不厌精。修行人则有所异,不厌精美而贪着原味或贪着饱足感。设或有人不贪着饱足感,但是对于抟食之味,务求了了分明、时时觉知;此境界已经是与抟食的法味、韵味相触相知的了,这也是抟食内的一种法贪,阿含佛法中说为食之味、食之集。既有食味、食集,坠入我所的爱着中,也就不离生死了!】《阿含正义—唯识学探源》第二辑,正智出版社,2006年10月初版首刷,页505~506。
本文标签:悲心(18)释迦牟尼佛(30)马麦(14)大宝积经(3) 本文关键字:悲心,释迦牟尼佛,马麦,大宝积经
讲座文稿
愿所有功德回向:

自归依佛,当愿众生,体解大道,发无上心;自归依法,当愿众生,深入经藏,智慧如海;自归依僧,当愿众生,统理大众,一切无碍。

愿以此功德,庄严佛净土;上报四重恩,下济三涂苦;所有见闻者,悉发菩提心;尽此一报身,同生极乐国。

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