摩诃般若波罗蜜经 第八卷(2)

摩诃般若波罗蜜经三叹品第三十(丹本作顾视品)

尔时诸天王及诸天。诸梵王及诸梵天。伊赊那天及诸神仙并诸天女。同时三反称叹快哉快哉慧命须菩提所说法。皆是佛出世间因缘恩力演布是教。若有菩萨摩诃萨行是般若波罗蜜不远离者。我辈视是人如佛。何以故。是般若波罗蜜中虽无法可得。所谓色受想行识乃至一切种智。而有三乘之教。所谓声闻乘辟支佛乘佛乘。尔时佛告诸天子。如是如是。诸天子如汝所言。是般若波罗蜜中虽无法可得。所谓色受想行识乃至一切种智。而有三乘之教。所谓声闻乘辟支佛乘佛乘。诸天子。若有菩萨摩诃萨行是般若波罗蜜不远离者。视是人当如佛。以无所得故。何以故。是般若波罗蜜中广说三乘之教。所谓声闻辟支佛佛乘。檀那波罗蜜中佛不可得。离檀那波罗蜜佛亦不可得。乃至般若波罗蜜中佛不可得。离般若波罗蜜佛亦不可得。内空乃至无法有法空。四念处乃至十八不共法。一切种智亦如是佛语诸天子。菩萨摩诃萨若能学是一切法。所谓檀那波罗蜜乃至一切种智。以是事故当视是菩萨摩诃萨如佛。诸天子。我昔于然灯佛时。花严城内四衢道头见佛闻法。即得不离檀那波罗蜜行不离尸罗波罗蜜羼提波罗蜜毗梨耶波罗蜜禅那波罗蜜般若波罗蜜行。不离内空乃至无法有法空。四念处乃至八圣道分。不离四禅四无量心四无色定。一切三昧门一切陀罗尼门。不离四无所畏佛十力四无碍智十八不共法大慈大悲。及余无量诸佛法行。无所得故。是时然灯佛。记我当来世过一阿僧祇劫当作佛。号释迦牟尼多陀阿伽度阿罗诃三藐三佛陀。毗侈遮罗那修伽度路伽惫无上士调御丈夫天人师佛世尊。尔时诸天子白佛言。世尊。甚希有是般若波罗蜜。能令诸菩萨摩诃萨得萨婆若。于色不取不舍故。于受想行识不取不舍故。乃至一切种智不取不舍故

尔时佛观四众和合比丘比丘尼优婆塞优婆夷。及诸菩萨摩诃萨。并四天王天乃至阿迦尼吒诸天皆会坐。普观是已。佛告释提桓因言。憍尸迦。若菩萨摩诃萨。若比丘若比丘尼若优婆塞若优婆夷。若诸天子若诸天女。是般若波罗蜜若听受持亲近读诵。为他说正忆念不离萨婆若心。诸天子。是人魔若魔民不能得其便。何以故。是善男子善女人。谛了知色空。空不能得空便。无相不能得无相便。无作不能得无作便。谛了知受想行识空。空不能得空便。乃至无作不能得无作便。乃至谛了知一切种智空。空不能得空便。乃至无作不能得无作便。何以故。是诸法自相性不可得。无事可得便。谁受恼者。复次憍尸迦。是善男子善女人。人非人不能得其便。何以故。是善男子善女人。一切众生中善修慈心悲喜舍心。以无所得故。憍尸迦。是善男子善女人终不横死。何以故。是善男子善女人行檀那波罗蜜。于一切众生等心供给故。复次憍尸迦。三千大千世界四天王天三十三天。夜摩天兜率陀天化乐天他化自在天。梵天光音天遍净天广果天。是诸天中有发阿耨多罗三藐三菩提心者。未闻是般若波罗蜜未受持亲近。是诸天子。今应闻受持亲近读诵正忆念不离萨婆若心。复次憍尸迦。诸善男子善女人。闻是般若波罗蜜。受持亲近读诵正忆念不离萨婆若心。是诸善男子善女人。若在空舍若在旷野若人住处终不怖畏。何以故。是善男子善女人明于内空以无所得故。明于外空乃至无法有法空。以无所得故。尔时三千大千世界中诸四天王天三十三天。夜摩天兜率陀天化乐天他化自在天。乃至首陀婆诸天。白佛言。世尊。是善男子善女人能受持般若波罗蜜。亲近读诵正忆念不离萨婆若心者。我等常当守护。何以故。世尊。以菩萨摩诃萨因缘故。断三恶道断天人贫断诸灾患疾病饥饿。以菩萨因缘故。便有十善道现于世间。四禅四无量心四无色定。檀那波罗蜜尸罗波罗蜜羼提波罗蜜毗梨耶波罗蜜禅那波罗蜜般若波罗蜜。内空乃至无法有法空。四念处乃至一切种智。以菩萨因缘故。世间便有刹利大姓婆罗门大姓。居士大家诸王及转轮圣王。四天王天乃至阿迦尼吒天。以菩萨因缘故有须陀洹须陀洹果乃至阿罗汉阿罗汉果辟支佛辟支佛道。以菩萨因缘故。有成就众生净佛国土。便有诸佛出现于世。便有转法轮知有佛宝法宝比丘僧宝。世尊。以是因缘故。一切世间诸天及人阿修罗。应守护是菩萨摩诃萨。佛语释提桓因。如是如是。憍尸迦。以菩萨摩诃萨因缘故。断三恶道乃至三宝出现于世。以是故。诸天及人阿修罗常应守护供养恭敬尊重赞叹是菩萨摩诃萨。憍尸迦。供养恭敬尊重赞叹是菩萨摩诃萨。即是供养我。以是故。是诸菩萨摩诃萨诸天及人阿修罗常应守护供养恭敬尊重赞叹。憍尸迦。若三千大千世界满中声闻辟支佛譬如竹苇稻麻丛林。若有善男子善女人供养恭敬尊重赞叹。不如供养恭敬尊重赞叹初发心菩萨摩诃萨。不离六波罗蜜所得福德。何以故。不以声闻辟支佛因缘故。有菩萨摩诃萨及诸佛出现于世。以有菩萨摩诃萨因缘故。有声闻辟支佛诸佛出现于世。以是故。憍尸迦。是诸菩萨摩诃萨。一切世间诸天及人阿修罗。常应守护供养恭敬尊重赞叹(以上大般若第二会授记品第二十八.梵.iti Nirodha dharmaj?āna k?ānti.)

摩诃般若波罗蜜经灭诤品第三十一(丹本名为现功德品)

尔时释提桓因白佛言。世尊。甚奇希有诸菩萨摩诃萨是般若波罗蜜。若闻受持亲近读诵为他说正忆念时。得如是今世功德。亦成就众生严净佛国土。从一佛国至一佛国供养诸佛。所欲供养之具随意即得。从诸佛闻法至得阿耨多罗三藐三菩提终不中忘。亦得家成就母成就生成就眷属成就相成就光明成就眼成就耳成就三昧成就陀罗尼成就。是菩萨以方便力故变身如佛。从一国至一国到无佛处。赞檀那波罗蜜乃至般若波罗蜜。赞四禅四无量心四无色定。赞四念处乃至十八不共法。以方便力而为说法。以三乘法度脱众生。所谓声闻辟支佛佛乘。世尊。快哉希有。受持般若波罗蜜为已总摄五波罗蜜。乃至十八不共法。亦摄须陀洹果乃至阿罗汉果辟支佛道佛道。一切智一切种智。佛告释提桓因。如是如是。憍尸迦。持般若波罗蜜为已总摄五波罗蜜乃至一切种智。复次憍尸迦。是般若波罗蜜受持亲近读诵为他说正忆念。是善男子善女人所得今世功德汝一心谛听。释提桓因言。唯然世尊受教。佛告释提桓因言。憍尸迦。若有外道诸梵志若魔若魔民若增上慢人。欲乖错破坏菩萨般若波罗蜜心。是诸人适生此心。即时灭去终不从愿。何以故。憍尸迦。菩萨摩诃萨。长夜行檀那波罗蜜行尸罗羼提毗梨耶禅那般若波罗蜜。以众生长夜贪诤故。菩萨悉舍内外物。安立众生于檀那波罗蜜中。以众生长夜破戒故。菩萨悉舍内外法。安立众生于戒。以众生长夜斗诤故。菩萨悉舍内外法。安立众生于忍辱。以众生长夜懈怠故。菩萨悉舍内外法。安立众生于精进。以众生长夜乱心故。菩萨悉舍内外法。安立众生于禅那。以众生长夜愚痴故。菩萨悉舍内外法。安立众生于般若波罗蜜。以众生长夜为爱结故流转生死。是菩萨摩诃萨以方便力断众生爱结。安立众生于四禅四无量心四无色定。四念处乃至八圣道分空无相无作三昧。安立众生于须陀洹果乃至阿罗汉果辟支佛道佛道。憍尸迦。是为菩萨摩诃萨行般若波罗蜜得现世功德后世功德。得阿耨多罗三藐三菩提转法轮。所愿满足入无余涅槃。憍尸迦。是为菩萨摩诃萨后世功德。复次憍尸迦。善男子善女人。是般若波罗蜜若闻受持亲近读诵为他说正忆念。其所住处魔若魔民若外道梵志增上慢人。欲轻毁难问破坏般若波罗蜜终不能成。其人恶心转灭功德转增。闻是般若波罗蜜故渐以三乘道得尽众苦。譬如憍尸迦有药名摩只。有蛇饥行索食。见虫欲啖。虫趣药所。药气力故蛇不能前即自还去。何以故。以是药力能胜毒故。憍尸迦。摩只药有如是力。是善男子善女人。是般若波罗蜜若闻受持亲近读诵为他说正忆念。若有种种斗诤起欲来破坏者。以般若波罗蜜威力故。随所起处即疾消灭。其人即生善心增益功德。何以故。是般若波罗蜜能灭诸法诤乱。何等诸法。所谓淫怒痴无明乃至大苦聚诸盖结使缠。我见人见众生见。断见常见垢见净见有见无见。如是一切诸见。悭贪犯戒嗔恚懈怠乱意无智。常想乐想净想我想。如是等爱行。着色着受想行识。着檀那波罗蜜尸罗波罗蜜羼提波罗蜜毗梨耶波罗蜜禅那波罗蜜般若波罗蜜。着内空外空内外空乃至无法有法空。着四念处乃至十八不共法。着一切智一切种智着涅槃。是一切法诤乱尽能消灭不令增长。复次憍尸迦。三千大千世界中诸四天王天诸释提桓因诸梵天王乃至阿迦尼吒天。常守护是善男子善女人能闻受持般若波罗蜜。供养读诵为他说。正忆念般若波罗蜜者。十方现在诸佛亦共拥护是善男子善女人能闻受持供养读诵为他说。正忆念般若波罗蜜者。是善男子善女人。不善法灭善法转增。所谓檀那波罗蜜转增以无所得故。乃至般若波罗蜜转增以无所得故。内空转增。乃至无法有法空转增。以无所得故。四念处乃至十八不共法转增。以无所得故。诸三昧门诸陀罗尼门。一切智一切种智转增。以无所得故。是善男子善女人所说人皆信受。亲友坚固不说无益之语。不为嗔恚所覆。不为憍慢悭贪嫉妒所覆。是人自不杀生。教人不杀生赞叹不杀生法。亦欢喜赞叹不杀生者。自远离不与取。亦教人远离不与取。赞远离不与取法。亦欢喜赞叹远离不与取者。自不邪淫教人不邪淫。赞不邪淫法。亦欢喜赞叹不邪淫者。自不妄语教人不妄语。赞不妄语法。亦欢喜赞叹不妄语者。两舌恶口无利益语亦如是。自不贪教人不贪。赞不贪法。亦欢喜赞叹不贪者。不嗔恼不邪见亦如是。自行檀那波罗蜜。教人行檀那波罗蜜。赞檀那波罗蜜法。亦欢喜赞叹行檀那波罗蜜者。自行尸罗波罗蜜。教人行尸罗波罗蜜。赞尸罗波罗蜜法。亦欢喜赞叹行尸罗波罗蜜者。自行羼提波罗蜜。教人行羼提波罗蜜。赞羼提波罗蜜法。亦欢喜赞叹行羼提波罗蜜者。自行毗梨耶波罗蜜。教人行毗梨耶波罗蜜。赞毗梨耶波罗蜜法。亦欢喜赞叹行毗梨耶波罗蜜者。自行禅那波罗蜜。教人行禅那波罗蜜。赞禅那波罗蜜法。亦欢喜赞叹行禅那波罗蜜者。自行般若波罗蜜。教人行般若波罗蜜。赞般若波罗蜜法。亦欢喜赞叹行般若波罗蜜者。自修内空教人修内空。赞内空法亦欢喜赞叹修内空者。乃至自修无法有法空。教人修无法有法空。赞无法有法空法。亦欢喜赞叹修无法有法空者。自入一切三昧中。教人入一切三昧中。赞一切三昧法。亦欢喜赞叹行一切三昧者。自得陀罗尼。教人得陀罗尼。赞陀罗尼法。亦欢喜赞叹得陀罗尼者。自入初禅。教人入初禅。赞初禅法。亦欢喜赞叹入初禅者。二禅三禅四禅亦如是。自入慈心中教人入慈心。赞慈心法。亦欢喜赞叹入慈心者。悲喜舍心亦如是。自入无边空处。教人入无边空处。赞无边空处法。亦欢喜赞叹入无边空处者。无边识处无所有处非有想非无想处。亦如是。自修四念处。教人修四念处。赞四念处法。亦欢喜赞叹修四念处者。四正勤四如意足五根五力七觉分八圣道分亦如是。自修空无相无作三昧教人修空无相无作三昧。赞空无相无作三昧法。亦欢喜赞叹修空无相无作三昧者。自入八背舍。教人入八背舍。赞八背舍法。亦欢喜赞叹入八背舍者。自入九次第定。教人入九次第定。赞九次第定法。亦欢喜赞叹入九次第定者。自修佛十力四无所畏四无碍智大慈大悲十八不共法亦如是。自行无谬错法自行常舍法。教人行无谬错法常舍法。赞无错谬法常舍法法。亦欢喜赞叹行无错谬法常舍法者。自得一切种智。教人得一切种智。赞一切种智法。亦欢喜赞叹得一切种智者。是菩萨摩诃萨行六波罗蜜时。所有布施与众生共已回向阿耨多罗三藐三菩提以无所得故。所有持戒忍辱精进禅定智慧。与众生共已回向阿耨多罗三藐三菩提以无所得故。是善男子善女人。如是行六波罗蜜时作是念。我若不布施当生贫穷家。不能成就众生净佛国土。亦不能得一切种智。我若不持戒当生三恶道中。尚不得人身。何况能成就众生净佛国土得一切种智。我若不修忍辱。则当诸根毁坏色不具足。不能得菩萨具足色身。众生见者必至阿耨多罗三藐三菩提。亦不能得以具足色身成就众生净佛国土得一切种智。我若懈怠不能得菩萨道。亦不能得成就众生净佛国土得一切种智。我若乱心不能得生诸禅定。不能以此禅定成就众生净佛国土得一切种智。我若无智不能得方便智。以方便智过声闻辟支佛地。成就众生净佛国土得一切种智。是菩萨复如是思惟。我不应随悭贪故不具足檀那波罗蜜。不应随犯戒故不具足尸罗波罗蜜。不应随嗔恚故不具足羼提波罗蜜。不应随懈怠故不具足毗梨耶波罗蜜。不应随乱意故不具足禅那波罗蜜。不应随痴心故不具足般若波罗蜜。若不具足檀那波罗蜜尸罗波罗蜜羼提波罗蜜毗梨耶波罗蜜禅那波罗蜜般若波罗蜜。我终不能成就一切种智。如是善男子善女人。是般若波罗蜜受持亲近读诵为他说正忆念亦不离萨婆若心。得是今世后世功德。释提桓因白佛言。世尊。希有是菩萨摩诃萨般若波罗蜜。为回向萨婆若心故亦为不高心故。佛告释提桓因言。憍尸迦。云何菩萨摩诃萨般若波罗蜜。为回向萨婆若心故亦为不高心故。释提桓因白佛言。世尊。菩萨摩诃萨。若行世间檀那波罗蜜。布施诸佛辟支佛声闻。及诸贫穷乞匃行路人。是菩萨无方便故生高心。若行世间尸罗波罗蜜言我行尸罗波罗蜜我能具足尸罗波罗蜜。无方便故生高心。言我行羼提波罗蜜毗梨耶波罗蜜禅那波罗蜜。我行般若波罗蜜。我修般若波罗蜜。以是世间般若波罗蜜无方便故生高心。世尊。菩萨修世间四念处时自念言。我修四念处我具足四念处。无方便力故生高心。我修四正勤四如意足五根五力七觉分八圣道分。自念言。我修空无相无作三昧。我修一切三昧门当得一切陀罗尼门。我修佛十力四无所畏十八不共法。我当成就众生我当净佛国土。我当得一切种智。着吾我无方便力故生高心。世尊。如是菩萨摩诃萨行世间善法。着吾我故生高心。世尊。若菩萨摩诃萨行出世间檀那波罗蜜。不得施者不得受者不得施物。如是菩萨摩诃萨行出世间檀那波罗蜜。为回向萨婆若故亦不生高心。行尸罗波罗蜜。尸罗不可得。行羼提波罗蜜羼提不可得。行毗梨耶波罗蜜毗梨耶不可得。行禅那波罗蜜禅那不可得。行般若波罗蜜般若不可得。修四念处四念处不可得。乃至修十八不共法。十八不共法不可得。修大慈大悲。大慈大悲不可得。乃至修一切种智。一切种智不可得。世尊。如是菩萨摩诃萨般若波罗蜜。为回向萨婆若故。亦为不生高心故(以上大般若第二会第二十九摄受品.梵.iti Damana namana kāritram.)