《梵网经》<卢舍那佛说菩萨心地戒品第十>

梵网经序

沙门僧肇作

夫梵网经者。盖是万法之玄宗。众经之要旨。大圣开物之真模。行者阶道之正路。是以。如来权教。虽复无量。所言要趣。莫不以此为指南之说。是以秦主。识达圜中。神凝纷表。虽威纶四海。而沾想虚玄。虽风偃八荒。而静虑尘外。故弘始三年淳风东扇。于是。诏天竺法师鸠摩罗什。在长安草堂寺。及义学沙门三千余僧。手执梵文。口翻解释。五十余部。唯梵网经。一百二十卷六十一品。其中菩萨心地品第十。专明菩萨行地。是时。道融道影三百人等。即受菩萨戒。人各诵此品。以为心首。师徒义合。敬写一品八十一部。流通于世。欲使仰希菩提者。追踪以悟理故。冀于后代同闻焉。

 

《梵网经》卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上

后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译

尔时释迦牟尼佛。在第四禅地中摩醯首罗天王宫。与无量大梵天王不可说不可说菩萨众说莲花台藏世界卢舍那佛所说心地法门品。是时释迦身放慧光所照。从此天王宫乃至莲花台藏世界。其中一切世界一切众生。各各相视欢喜快乐。而未能知此光光何因何缘。皆生疑念。无量天人亦生疑念。

尔时众中玄通华光王菩萨从大庄严花光明三昧起。以佛神力放金刚白云色光光照一切世界。是中一切菩萨皆来集会。与共同心异口。问此光光为何等相。是时释迦即擎接此世界大众。还至莲花台藏世界百万亿紫金刚光明宫中。见卢舍那佛坐百万莲花赫赫光明座上。时释迦佛及诸大众。一时礼敬卢舍那佛足下已。释迦佛言。此世界中地及虚空一切众生。为何因何缘得成菩萨十地道。当成佛果为何等相。如如佛性本原品中广问一切菩萨种子。

尔时卢舍那佛即大欢喜。现虚空光体性本原成佛常住法身三昧。示诸大众。是诸佛子。谛听善思修行。我已百阿僧祇劫修行心地。以之为因初舍凡夫成等正觉号为卢舍那。住莲花台藏世界海。其台周遍有千叶。一叶一世界为千世界。我化为千释迦据千世界。后就一叶世界。复有百亿须弥山百亿日月百亿四天下百亿南阎浮提。百亿菩萨释迦坐百亿菩提树下。各说汝所问菩提萨埵心地。其余九百九十九释迦。各各现千百亿释迦亦复如是。千花上佛是吾化身。千百亿释迦是千释迦化身。吾已为本原名为卢舍那佛。

尔时莲花台藏座上卢舍那佛。广答告千释迦千百亿释迦。所问心地法品。诸佛当知。坚信忍中。十发趣心向果。一舍心。二戒心。三忍心。四进心。五定心。六慧心。七愿心。八护心。九喜心。十顶心。诸佛当知。从是十发趣心入坚法忍中。十长养心向果。一慈心。二悲心。三喜心。四舍心。五施心。六好语心。七益心。八同心。九定心。十慧心。诸佛当知。从是十长养心入坚修忍中。十金刚心向果。一信心。二念心。三回向心。四达心。五直心。六不退心。七大乘心。八无相心。九慧心。十不坏心。诸佛当知。从是十金刚心。入坚圣忍中。十地向果。一体性平等地。二体性善慧地。三体性光明地。四体性尔焰地。五体性慧照地。六体性华光地。七体性满足地。八体性佛吼地。九体性华严地。十体性入佛界地。是四十法门品。我先为菩萨时修入佛果之根原。如是一切众生。入发趣长养金刚十地。证当成果。无为无相大满常住。十力十八不共行。法身智身满足。

尔时莲花台藏世界卢舍那佛。赫赫大光明座上。千花上佛千百亿佛一切世界佛。是座中有一菩萨名华光王大智明菩萨。从坐而立白卢舍那佛言。世尊佛。上略开十发趣十长养十金刚十地名相。其一一义中未可解了。唯愿说之。唯愿说之。妙极金刚宝藏一切智门。如来百观品中已明问。

尔时卢舍那佛言。千佛谛听。汝先言云何义者。发趣中。

若佛子舍心者。一切舍。国土城邑田宅金银明珠。男女己身有为诸物一切舍无为无相。我人知见假会合成。主者造作我见十二因缘。无合无散无受者。十二入十八界五阴。一切一合相无我我所相。假成诸法。若内一切法外一切法不舍不受。菩萨尔时名如假会观现前。故舍心入空三昧。

若佛子。戒心者。非非戒无受者。十善戒无师说法。欺盗乃至邪见无集者。慈良清直正实正见舍喜等。是十戒体性。制止八倒一切性离一道清净。

若佛子。忍心者。有无相慧体性。一切空空忍一切处忍。名无生行忍一切处得名如苦忍。无量行一一名忍。无受无打无刀杖嗔心皆如如。无一一谛一相。无无相。有无有相。非非心相。缘无缘相。立住动止我人缚解。一切法如。忍相不可得

若佛子。进心者。若四威仪一切时行。伏空假会法性。登无生山。而见一切有无如有如无。大地青黄赤白一切入。乃至三宝智性。一切信进道。空无生无作无慧。起空入世谛法亦无二相。续空心通达进分善根。

若佛子。定心者。寂灭无相。无相人尔时入内空。值道心众生。不道缘不见无相．无量行无量心三昧。凡夫圣人无不入三昧。体性相应一切。以定力故。我人作者受者。一切缚见性是障因缘。散风动心不寂而灭空空八倒无缘。假静慧观。一切假会念念灭。受一切三界果罪性。皆由定灭而生一切善。

若佛子。慧心者。空慧非无缘。知体名心。分别一切法假名主者。与道通同。取果行因入圣舍凡灭罪起福。缚解尽是体性功用。一切见常乐我净烦恼。慧性不明故。以慧为首。修不可说观慧入中道一谛。其无明障慧非相非来非缘非罪非八倒。无生灭慧光明焰。为照乐虚。方便转变神通。以智体性所为慧用故。

若佛子。愿心者。愿大求一切求。以果行因故。愿心连愿心连相续。百劫得佛灭罪。求求至心无生空一。愿观观入定照。无量见缚以求心故解脱。无量妙行以求心成。菩提无量功德以求为本。初发求心中间修道。行满愿故佛果便成。观一谛中道非照非界非没。生见见非解慧。是愿体性。一切行本原。

若佛子。护心者。护三宝护一切行功德。使外道八倒恶邪见不娆正信。灭我缚见缚无生。照达二谛观心现前。以护根本无相护。护空无作无相。以心慧连入无生。空道智道皆明光明光护观入空。假分分幻化幻化所起。如无如无。法体集散不可护。观法亦尔。

若佛子。喜心者。见他人得乐。常生喜悦。及一切物假空照寂。而不入有为不无寂然。大乐无合有受而化。有法而见。玄假法性。平等一观心心行。多闻一切佛行功德。无相喜智。心心生念而静照。乐心缘一切法。

若佛子。顶心者。是人最上智。灭无我轮见疑身一切嗔等如顶。观连观连如顶。法界中因果。如如一道最胜上如顶。如人顶。非非身见六十二见。五众生灭。神我主人动转屈申。无作无受无行不可捉缚者。是人尔时入内空值道。心众生不见缘不见非缘。住顶三昧寂灭定。发行趣道。性实我人常见八倒生。缘不二法门。不受八难。幻化果毕竟不受。唯一众生。去来坐立修行灭罪。除十恶生十善。入道正人正智正行菩萨达观现前不受六道果。必不退佛种性中。生生入佛家。不离正信。上十天光品广说。卢舍那佛言。千佛汝先问。长养十心者。若佛子。慈心者。常行慈心生乐因已。于无我智中乐相应观入法。受想行识色等大法中。无生无住无灭如幻化。如如无二。故一切修行成法轮。化被一切。能生正信不由魔教。亦能使一切众生得慈乐果。非实非善恶果。解空体性三昧。

若佛子。悲心者。以悲空空无相。悲缘行道自灭一切苦。于一切众生无量苦中生智。不杀生缘不杀法缘不着我缘。故常行不杀不盗不淫。而一众生不恼。发菩提心者。于空见一切法如实相。种性行中生道智心。于六亲六恶亲恶三品中。与上乐智。上恶缘中九品得乐。果空现时自身他一切众生平等。一乐起大悲。

若佛子。喜心者。悦喜无生心时。种性体相道智空空。喜心不着我所。出没三世因果无集。一切有入空观行成等喜一切众生。起空入道舍恶知识。求善知识示我好道使诸众生入佛法家。法中常起欢喜入法位中。复令是诸众生入正信。舍邪见背六道苦故喜。

若佛子。舍心者。常生舍心。无造无相空法中如虚空。于善恶有见无见罪福二中。平等一照。非人非我所心。而自他体性不可得为大舍。及自身肉手足男女国城。如幻化水流灯焰一切舍。而无生心常修其舍。

若佛子。施心者。能以施心被一切众生。身施口施意施财施法施。教导一切众生内身外身国城男女田宅。皆如如相。乃至无念财物。受者施者亦内亦外无合无散。无心行化达理达施。一切相现在前行。

若佛子。好语心者。入体性爱语三昧第一义谛法语义语。一切实语者皆顺一语。调和一切众生心无嗔无诤。一切法空智无缘常生爱。心行顺佛意。亦顺一切他人。以圣法语教诸众生。常行如心发起善根。

若佛子。利益心者。利益心时。以实智体性广行智道。集一切明焰法门。集观行七财。前人得利益故受身命。而入利益三昧。现一切身一切口一切意。而震动大世界。一切所为所作。他人入法种空种道种中。得益得乐。现形六道。无量苦恼之事不以为患。但益人为利。

若佛子。同心者。以道性智同空无生法中。以无我智同生无二。空同原境诸法如相。常生常住常灭。世法相续流转无量。而能现无量形身色心等业。入诸六道一切事同。空同无生。我同无物。而分身散形故。入同法三昧。

若佛子。空心者。复从定心。观慧证空心心静缘。于我所法识界色界中。而不动转。逆顺出没故。常入百三昧十禅支。以一念智作是见。一切我人若内若外众住种子。皆无合散。集成起作而不可得。

若佛子。慧心者。作慧见心。观诸邪见结患等缚。无决定体性。顺忍空同故。非阴非界非入非众生。非一我非因果非三世法。慧性起光光。一焰明明见虚无受。其慧方便生长养心。是心入起空空道。发无生心。上千海明王品。已说心百法明门

卢舍那佛言。千佛汝先言金刚种子有十心若佛子。信心者。一切行以信为首众德根本不起外道邪见心。诸见名著。结有造业必不受。入空无为法中。三相无。无无生。无生无住。住无灭灭无。有一切法空。世谛第一义谛智。尽灭异空。色空细心心空。细心心心空故。信信寂灭。无体性和合亦无依。然主者我人名用。三界假我我。无得集相。故名无相信。