《妙法莲华经》卷第六（讲记版）

《妙法莲华经》卷第六 

 <随喜功德品>第十八 

尔时弥勒菩萨摩诃萨白佛言：“世尊！若有善男子、善女人，闻是法华经随喜者，得几所福？”而说偈言：“世尊灭度后，其有闻是经，若能随喜者，为得几所福？” 

尔时佛告弥勒菩萨摩诃萨：“阿逸多！如来灭后，若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，及余智者若长、若幼，闻是经随喜已，从法会出，至于余处，若在僧坊、若空闲地，若城邑、巷陌、聚落、田里，如其所闻，为父母、宗亲、善友、知识，随力演说。是诸人等，闻已随喜，复行转教；余人闻已，亦随喜转教。如是展转至第五十。阿逸多！其第五十善男子、善女人，随喜功德，我今说之，汝当善听。若四百万亿阿僧祇世界，六趣四生众生：卵生、胎生、湿生、化生，若有形无形，有想无想，非有想非无想、无足二足四足多足，如是等在众生数者，有人求福，随其所欲娱乐之具皆给与之；一一众生与满阎浮提金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、珊瑚、琥珀，诸妙珍宝及象、马车乘，七宝所成宫殿楼阁等。是大施主，如是布施满八十年已，而作是念：‘我已施众生娱乐之具，随意所欲，然此众生，皆已衰老年过八十，发白面皱将死不久，我当以佛法而训导之。’即集此众生，宣布法化，示教利喜，一时皆得须陀洹道、斯陀含道、阿那含道、阿罗汉道，尽诸有漏，于深禅定皆得自在，具八解脱。于汝意云何，是大施主所得功德宁为多否？” 

弥勒白佛言：“世尊！是人功德甚多，无量无边。若是施主，但施众生一切乐具，功德无量，何况令得阿罗汉果！”佛告弥勒：“我今分明语汝，是人以一切乐具，施于四百万亿阿僧祇世界六趣众生，又令得阿罗汉果，所得功德，不如是第五十人闻法华经一偈随喜功德，百分、千分、百千万亿分不及其一，乃至算数譬喻所不能知。阿逸多！如是第五十人展转闻法华经随喜功德，尚无量无边阿僧祇；何况最初于会中闻而随喜者，其福复胜，无量无边阿僧祇，不可得比。” 

“又，阿逸多！若人为是经故，往诣僧坊，若坐、若立须臾听受，缘是功德，转身所生，得好上妙象马车乘、珍宝辇舆（niǎn yú）及乘天宫。若复有人于讲法处坐，更有人来，劝令坐听，若分座令坐，是人功德，转身得帝释坐处，若梵王坐处，若转轮圣王所坐之处。阿逸多！若复有人，语余人言：‘有经，名法华，可共往听。’即受其教，乃至须臾间闻，是人功德，转身得与陀罗尼菩萨共生一处，利根智慧，百千万世终不瘖哑，口气不臭，舌常无病，口亦无病；齿不垢黑，不黄不疏亦不缺落，不差不曲；唇不下垂，亦不褰（qiān）缩、不粗涩、不疮胗（zhēn），亦不缺坏，亦不喎（wāi）斜、不厚、不大，亦不黧（lí）黑，无诸可恶。鼻不匾偏，亦不曲戾（lì）；面色不黑，亦不狭长，亦不窊（wā）曲，无有一切不可喜相。唇、舌、牙齿悉皆严好，鼻修高直，面貌圆满，眉高而长，额广平正，人相具足；世世所生，见佛闻法、信受教诲。阿逸多！汝且观是劝于一人令往听法，功德如此；何况一心听说、读诵，而于大众为人分别如说修行？” 

尔时世尊欲重宣此义，而说偈言： 

        “若人于法会，得闻是经典，乃至于一偈，随喜为他说； 

        如是展转教，至于第五十，最后人获福，今当分别之： 

        如有大施主，供给无量众，具满八十岁，随意之所欲； 

        见彼衰老相，发白而面皱，齿疏形枯竭，念其死不久， 

        我今应当教，令得于道果。即为方便说，涅盘真实法， 

        世皆不牢固，如水沫泡焰，汝等咸应当，疾生厌离心。 

        诸人闻是法，皆得阿罗汉，具足六神通，三明八解脱。 

        最后第五十，闻一偈随喜，是人福胜彼，不可为譬喻； 

        如是展转闻，其福尚无量，何况于法会，初闻随喜者。

 

        若有劝一人，将引听法华，言此经深妙，千万劫难遇， 

        即受教往听，乃至须臾闻，斯人之福报，今当分别说： 

        世世无口患，齿不疏黄黑，唇不厚褰缺，无有可恶相； 

        舌不干黑短，鼻高修且直，额广而平正，面目悉端严， 

        为人所喜见，口气无臭秽，优钵华之香、常从其口出。 

        若故诣僧坊，欲听法华经，须臾闻欢喜，今当说其福： 

        后生天人中，得妙象马车，珍宝之辇舆，及乘天宫殿。 

        若于讲法处，劝人坐听经，是福因缘得，释梵转轮座。 

        何况一心听，解说其义趣，如说而修行，其福不可限。” 

 

《妙法莲华经》<法师功德品>第十九 

尔时佛告常精进菩萨摩诃萨：“若善男子、善女人受持是法华经，若读、若诵、若解说、若书写，是人当得八百眼功德、千二百耳功德、八百鼻功德、千二百舌功德、八百身功德、千二百意功德，以是功德庄严六根，皆令清净。是善男子、善女人，父母所生清净肉眼，见于三千大千世界内外所有山林河海，下至阿鼻地狱，上至有顶，亦见其中一切众生，及业因缘果报生处，悉见悉知。”尔时世尊欲重宣此义，而说偈言： 

        “若于大众中，以无所畏心，说是法华经，汝听其功德： 

        是人得八百，功德殊胜眼，以是庄严故，其目甚清净。 

        父母所生眼，悉见三千界，内外弥楼山，须弥及铁围， 

        并诸余山林、大海江河水，下至阿鼻狱，上至有顶处， 

        其中诸众生，一切皆悉见。虽未得天眼，肉眼力如是。” 

“复次，常精进！若善男子、善女人受持此经，若读、若诵、若解说、若书写，得千二百耳功德。以是清净耳，闻三千大千世界，下至阿鼻地狱，上至有顶，其中内外种种语言音声：象声、马声、牛声、车声，啼哭声、愁叹声，螺声、鼓声、钟声、铃声，笑声、语声，男声、女声、童子声、童女声，法声、非法声，苦声、乐声，凡夫声、圣人声，喜声、不喜声，天声、龙声、夜叉声、乾闼婆声、阿修罗声、迦楼罗声、紧那罗声、摩侯罗伽声，火声、水声、风声，地狱声、畜生声、饿鬼声，比丘声、比丘尼声，声闻声、辟支佛声，菩萨声、佛声。以要言之，三千大千世界中一切内外所有诸声，虽未得天耳，以父母所生清净常耳，皆悉闻知，如是分别种种音声而不坏耳根。” 

尔时世尊欲重宣此义，而说偈言： 

        “父母所生耳，清净无浊秽，以此常耳闻，三千世界声： 

        象马车牛声，钟铃螺鼓声，琴瑟箜篌声，箫笛之音声， 

        清净好歌声，听之而不著，无数种人声，闻悉能解了。 

        又闻诸天声，微妙之歌音，及闻男女声，童子童女声。 

        山川险谷中，迦陵频伽声；命命等诸鸟，悉闻其音声。 

        地狱众苦痛，种种楚毒声；饿鬼饥渴逼，求索饮食声； 

        诸阿修罗等，居在大海边，自共言语时，出于大音声。 

        如是说法者，安住于此间，遥闻是众声，而不坏耳根。 

        十方世界中，禽兽鸣相呼，其说法之人，于此悉闻之。 

        其诸梵天上，光音及遍净，乃至有顶天，言语之音声， 

        法师住于此，悉皆得闻之。 

        一切比丘众，及诸比丘尼，若读诵经典，若为他人说； 

        法师住于此，悉皆得闻之。复有诸菩萨，读诵于经法，

        若为他人说，撰集解其义，如是诸音声，悉皆得闻之。

        诸佛大圣尊，教化众生者，于诸大会中，演说微妙法，

        持此法华者，悉皆得闻之。三千大千界，内外诸音声， 

        下至阿鼻狱，上至有顶天，皆闻其音声，而不坏耳根， 

        其耳聪利故，悉能分别知。持是法华者，虽未得天耳， 

        但用所生耳，功德已如是。” 

“复次，常精进！若善男子、善女人受持是经，若读、若诵、若解说、若书写，成就八百鼻功德。以是清净鼻根，闻于三千大千世界上下内外种种诸香：须曼那华香、阇提华香、末利华香、瞻卜华香、波罗罗华香、赤莲华香、青莲华香、白莲华香、华树香、果树香、栴檀香、沉水香、多摩罗跋香、多伽罗香，及千万种和香：若末、若丸、若涂香。持是经者，于此间住，悉能分别。又复别知众生之香：象香、马香、牛羊等香，男香、女香、童子香、童女香，及草木丛林香；若近若远，所有诸香，悉皆得闻，分别不错。持是经者，虽住于此，亦闻天上诸天之香：波利质多罗、拘鞞陀罗树香，及曼陀罗华香、摩诃曼陀罗华香、曼殊沙华香、摩诃曼殊沙华香、栴檀、沉水、种种末香，诸杂华香；如是等天香和合所出之香，无不闻知。又闻诸天身香，释提桓因在胜殿上，五欲娱乐嬉戏时香；若在妙法堂上，为忉利诸天说法时香；若于诸园游戏时香，及余天等男女身香，皆悉遥闻；如是展转乃至梵世，上至有顶诸天身香，亦皆闻之。并闻诸天所烧之香，及声闻香、辟支佛香、菩萨香、诸佛身香，亦皆遥闻，知其所在。虽闻此香，然于鼻根不坏不错，若欲分别为他人说，忆念不谬。” 

尔时世尊欲重宣此义，而说偈言： 

        “是人鼻清净，于此世界中，若香若臭物，种种悉闻知： 

        须曼那阇提、多摩罗栴檀、沉水及桂香，种种华果香， 

        及知众生香，男子女人香，说法者远住，闻香知所在； 

        大势转轮王，小转轮及子，群臣诸宫人，闻香知所在； 

        身所著珍宝，及地中宝藏，转轮王宝女，闻香知所在； 

        诸人严身具，衣服及璎珞、种种所涂香，闻香知其身； 

        诸天若行坐，游戏及神变，持是法华者，闻香悉能知； 

        诸树华果实，及酥油香气，持经者住此，悉知其所在； 

        诸山深险处，栴檀树花敷，众生在中者，闻香皆能知； 

        铁围山大海，地中诸众生，持经者闻香，悉知其所在； 

        阿修罗男女，及其诸眷属，斗诤游戏时，闻香皆能知； 

        旷野险隘处，狮子象虎狼，野牛水牛等，闻香知所在； 

        若有怀妊者，未辩其男女，无根及非人，闻香悉能知。 

        以闻香力故，知其初怀妊，成就不成就，安乐产福子； 

        以闻香力故，知男女所念，染欲痴恚心，亦知修善者。

 

        地中众伏藏，金银诸珍宝，铜器之所盛，闻香悉能知； 

        种种诸璎珞，无能识其价，闻香知贵贱， 出处及所在。 

        天上诸华等， 曼陀曼殊沙、波利质多树，闻香悉能知； 

        天上诸宫殿，上中下差别，众宝花庄严，闻香悉能知； 

        天园林胜殿，诸观妙法堂，在中而娱乐，闻香悉能知； 

        诸天若听法，或受五欲时，来往行坐卧，闻香悉能知； 

        天女所著衣，好华香庄严，周旋游戏时，闻香悉能知； 

        如是展转上，乃至于梵世，入禅出禅者，闻香悉能知； 

        光音遍净天，乃至于有顶，初生及退没，闻香悉能知。

 

        诸比丘众等，于法常精进，若坐若经行，及读诵经典；

        或在林树下，专精而坐禅，持经者闻香，悉知其所在。 

        菩萨志坚固，坐禅若读诵，或为人说法，闻香悉能知； 

        在在方世尊，一切所恭敬，愍众而说法，闻香悉能知； 

        众生在佛前，闻经皆欢喜，如法而修行，闻香悉能知； 

        虽未得菩萨，无漏法生鼻，而是持经者，先得此鼻相。” 

“复次，常精进！若善男子、善女人受持是经，若读、若诵、若解说、若书写，得千二百舌功德。若好、若丑，若美、不美，及诸苦涩物，在其舌根皆变成上味，如天甘露，无不美者。若以舌根于大众中有所演说，出深妙声，能入其心，皆令欢喜快乐。又诸天子、天女，释梵诸天，闻是深妙音声，有所演说言论次第，皆悉来听。及诸龙、龙女，夜叉、夜叉女，乾闼婆、乾闼婆女，阿修罗、阿修罗女，迦楼罗、迦楼罗女，紧那罗、紧那罗女，摩侯罗伽、摩侯罗伽女，为听法故皆来亲近恭敬供养。及比丘、比丘尼，优婆塞、优婆夷，国王、王子、群臣、眷属，小转轮王、大转轮王、七宝千子内外眷属，乘其宫殿，俱来听法，以是菩萨善说法故，婆罗门、居士、国内人民，尽其形寿随侍供养。又诸声闻、辟支佛、菩萨、诸佛，常乐见之。是人所在方面，诸佛皆向其处说法，悉能受持一切佛法，又能出于深妙法音。” 

尔时世尊欲重宣此义，而说偈言： 

        “是人舌根净，终不受恶味；其有所食啖，悉皆成甘露。 

        以深净妙声,于大众说法；以诸因缘喻，引导众生心；

        闻者皆欢喜，设诸上供养。

        诸天龙夜叉，及阿修罗等，皆以恭敬心，而共来听法；

        是说法之人，若欲以妙音，遍满三千界，随意即能至。

        大小转轮王，及千子眷属，合掌恭敬心，常来听受法；

        诸天龙夜叉、罗刹毗舍阇，亦以欢喜心，常乐来供养。

        梵天王魔王，自在大自在，如是诸天众，常来至其所。

        诸佛及弟子，闻其说法音，常念而守护，或时为现身。” 

“复次，常精进！若善男子、善女人受持是经，若读、若诵、若解说、若书写，得八百身功德。得清净身如净琉璃，众生喜见，其身净故；三千大千世界众生，生时死时、上下好丑，生善处恶处，悉于中现；及铁围山、大铁围山、弥楼山、摩诃弥楼山等诸山，及其中众生，悉于中现；下至阿鼻地狱，上至有顶，所有及众生悉于中现；若声闻、辟支佛、菩萨、诸佛说法，皆于身中现其色像。” 

尔时世尊欲重宣此义，而说偈言： 

        “若持法华者，其身甚清净；如彼净琉璃，众生皆喜见。 

        又如净明镜，悉见诸色像；菩萨于净身，皆见世所有； 

        唯独自明了，余人所不见。 

        三千世界中，一切诸群萌，天人阿修罗、地狱鬼畜生，

        如是诸色像，皆于身中现。

        诸天等宫殿，乃至于有顶， 铁围及弥楼、摩诃弥楼山，

        诸大海水等，皆于身中现。

        诸佛及声闻，佛子菩萨等，若独若在众，说法悉皆现。

        虽未得无漏，法性之妙身，以清净常体，一切于中现。” 

“复次，常精进！若善男子、善女人，如来灭后受持是经，若读、若诵、若解说、若书写，得千二百意功德。以是清净意根，乃至闻一偈一句，通达无量无边之义；解是义已，能演说一句一偈至于一月、四月乃至一岁，诸所说法，随其义趣，皆与实相不相违背。若说俗间经书、治世语言、资生业等，皆顺正法。三千大千世界六趣众生，心之所行、心所动作、心所戏论，皆悉知之。虽未得无漏智慧，而其意根清净如此。是人有所思惟筹量言说，皆是佛法，无不真实，亦是先佛经中所说。” 

尔时世尊欲重宣此义，而说偈言： 

        “是人意清净，明利无浊秽，以此妙意根，知上中下法； 

        乃至闻一偈，通达无量义；次第如法说，月四月至岁。 

        是世界内外，一切诸众生， 若天龙及人、夜叉鬼神等， 

        其在六趣中，所念若干种；持法华之报，一时皆悉知。 

        十方无数佛，百福庄严相，为众生说法，悉闻能受持。 

        思惟无量义，说法亦无量；终始不忘错，以持法华故。 

        悉知诸法相，随义识次第；达名字语言，如所知演说。 

        此人有所说，皆是先佛法；以演此法故，于众无所畏。 

        持法华经者，意根净若斯；虽未得无漏，先有如是相。 

        是人持此经，安住稀有地；为一切众生，欢喜而爱敬。 

        能以千万种，善巧之语言，分别而说法，持法华经故。” 

 

《妙法莲华经》<常不轻菩萨品>第二十 

尔时佛告得大势菩萨摩诃萨：“汝今当知！若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷持法华经者，若有恶口、骂詈（lì）、诽谤，获大罪报，如前所说；其所得功德，如向所说、眼、耳、鼻、舌、身、意清净。”

“得大势！乃往古昔，过无量无边不可思议阿僧祇劫，有佛名威音王如来，应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。劫名离衰，国名大成；其威音王佛于彼世中，为天、人、阿修罗说法：为求声闻者，说应四谛法，度生老病死，究竟涅盘；为求辟支佛者，说应十二因缘法；为诸菩萨，因阿耨多罗三藐三菩提，说应六波罗蜜法，究竟佛慧。”

“得大势！是威音王佛，寿四十万亿那由他恒河沙劫；正法住世劫数，如一阎浮提微尘；像法住世劫数，如四天下微尘。其佛饶益众生已，然后灭度；正法、像法灭尽之后，于此国土复有佛出，亦号威音王如来，应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。如是次第有二万亿佛，皆同一号。” 

“最初威音王如来既已灭度，正法灭后于像法中，增上慢比丘有大势力，尔时有一菩萨比丘名常不轻。得大势！以何因缘名常不轻？是比丘凡有所见：若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，皆悉礼拜赞叹而作是言：‘我深敬汝等，不敢轻慢。所以者何？汝等皆行菩萨道，当得作佛。’而是比丘不专读诵经典，但行礼拜，乃至远见四众亦复故往礼拜赞叹而作是言：‘我不敢轻于汝等，汝等皆当作佛。’四众之中，有生嗔恚，心不净者，恶口骂詈言：‘是无智比丘从何所来？自言我不轻汝，而与我等授记当得作佛。我等不用如是虚妄授记。’如此经历多年常被骂詈，不生嗔恚，常作是言：‘汝当作佛。’说是语时，众人或以杖木瓦石而打掷之，避走远住，犹高声唱言：‘我不敢轻于汝等，汝等皆当作佛。’以其常作是语故，增上慢比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，号之为常不轻。是比丘临欲终时，于虚空中，具闻威音王佛先所说法华经二十千万亿偈，悉能受持，即得如上眼根清净，耳、鼻、舌、身、意根清净。得是六根清净已，更增寿命二百万亿那由他岁，广为人说是法华经。于时增上慢四众比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，轻贱是人，为作不轻名者，见其得大神通力、乐说辩力、大善寂力，闻其所说皆信伏随从。是菩萨复化千万亿众，令住阿耨多罗三藐三菩提。命终之后，得值二千亿佛，皆号日月灯明，于其法中，说是法华经。以是因缘，复值二千亿佛，同号云自在灯王，于此诸佛法中，受持读诵，为诸四众说此经典故，得是常眼清净，耳鼻舌身意诸根清净，于四众中说法，心无所畏。” 

“得大势！是常不轻菩萨摩诃萨，供养如是若干诸佛，恭敬尊重赞叹、种诸善根，于后复值千万亿佛，亦于诸佛法中说是经典，功德成就，当得作佛。得大势！于意云何？尔时常不轻菩萨岂异人乎？则我身是。若我于宿世不受持、读诵此经，为他人说者，不能疾得阿耨多罗三藐三菩提。我于先佛所，受持、读诵此经，为人说故，疾得阿耨多罗三藐三菩提。得大势！ 彼时四众比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，以嗔恚意轻贱我故，二百亿劫常不值佛、不闻法、不见僧，千劫于阿鼻地狱受大苦恼。毕是罪已，复遇常不轻菩萨，教化阿耨多罗三藐三菩提。得大势！于汝意云何？尔时四众常轻是菩萨者，岂异人乎？今此会中跋陀婆罗等五百菩萨、师子月等五百比丘、尼思佛等五百优婆塞，皆于阿耨多罗三藐三菩提不退转者是。得大势！当知是法华经，大饶益诸菩萨摩诃萨，能令至于阿耨多罗三藐三菩提。是故诸菩萨摩诃萨，于如来灭后，常应受持、读诵、解说、书写是经。” 

尔时世尊欲重宣此义，而说偈言： 

        “过去有佛号威音王，神智无量将导一切，天人龙神所共供养。

        是佛灭后法欲尽时,有一菩萨名常不轻；时诸四众计著于法， 

        不轻菩萨往到其所，而语之言‘我不轻汝，汝等行道皆当作佛’

        诸人闻已轻毁骂詈，不轻菩萨能忍受之。其罪毕已临命终时， 

        得闻此经六根清净，神通力故增益寿命，复为诸人广说是经。 

        诸著法众皆蒙菩萨，教化成就令住佛道。不轻命终值无数佛， 

        说是经故得无量福，渐具功德疾成佛道。彼时不轻则我身是； 

        时四部众著法之者，闻不轻言汝当作佛，以是因缘值无数佛； 

        此会菩萨五百之众，并及四部清信士女，今于我前听法者是。 

        我于前世劝是诸人，听受斯经第一之法；开示教人令住涅盘， 

        世世受持如是经典。亿亿万劫至不可议，时乃得闻是法华经； 

        亿亿万劫至不可议，诸佛世尊时说是经。是故行者于佛灭后， 

        闻如是经勿生疑惑；应当一心广说此经，世世值佛疾成佛道。” 

 

《妙法莲华经》<如来神力品>第二十一 

尔时千世界微尘等菩萨摩诃萨从地涌出者，皆于佛前一心合掌，瞻仰尊颜而白佛言：“世尊！我等于佛灭后，世尊分身所在国土灭度之处，当广说此经。所以者何？我等亦自欲得是真净大法，受持、读诵、解说、书写而供养之。” 

尔时，世尊于文殊师利等无量百千万亿旧住娑婆世界菩萨摩诃萨，及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩侯罗伽、人非人等一切众前，现大神力，出广长舌上至梵世，一切毛孔放于无量无数色光，皆悉遍照十方世界；众宝树下师子座上诸佛，亦复如是出广长舌，放无量光。释迦牟尼佛及宝树下诸佛现神力时，满百千岁，然后还摄舌相，一时謦欬（qǐng kài）、俱共弹指。是二音声，遍至十方诸佛世界，地皆六种震动。其中众生，天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩侯罗伽、人非人等，以佛神力故，皆见此娑婆世界，无量无边百千万亿众宝树下师子座上诸佛；及见释迦牟尼佛共多宝如来，在宝塔中坐师子座；又见无量无边百千万亿菩萨摩诃萨及诸四众，恭敬围绕释迦牟尼佛。既见是已，皆大欢喜，得未曾有。即时诸天于虚空中高声唱言：“过此无量无边百千万亿阿僧祇世界，有国名娑婆，是中有佛名释迦牟尼，今为诸菩萨摩诃萨说大乘经，名妙法莲华，教菩萨法，佛所护念。汝等当深心随喜，亦当礼拜供养释迦牟尼佛。”彼诸众生，闻虚空中声已，合掌向娑婆世界作如是言：“南无释迦牟尼佛！南无释迦牟尼佛！”以种种华、香、璎珞、幡盖及诸严身之具珍宝妙物，皆共遥散娑婆世界。所散诸物从十方来，譬如云集变成宝帐，遍覆此间诸佛之上。于时十方世界通达无碍，如一佛土。 

尔时佛告上行等菩萨大众：“诸佛神力如是无量无边不可思议，若我以是神力，于无量无边百千万亿阿僧祇劫，为嘱累故说此经功德，犹不能尽。以要言之，如来一切所有之法，如来一切自在神力，如来一切秘要之藏，如来一切甚深之事，皆于此经宣示显说。是故汝等于如来灭后，应一心受持、读诵、解说、书写、如说修行。所在国土，若有受持、读诵、解说、书写、如说修行，若经卷所住之处，若于园中，若于林中，若于树下，若于僧坊，若白衣舍，若在殿堂，若山谷旷野，是中皆应起塔供养。所以者何？当知是处即是道场，诸佛于此得阿耨多罗三藐三菩提，诸佛于此转于法轮，诸佛于此而般涅盘。” 

尔时世尊欲重宣此义，而说偈言： 

        “诸佛救世者，住于大神通，为悦众生故，现无量神力；

        舌相至梵天，身放无数光；为求佛道者，现此稀有事。 

        诸佛謦欬声，及弹指之声；周闻十方国，地皆六种动。 

        以佛灭度后，能持是经故，诸佛皆欢喜，现无量神力。 

        嘱累是经故，赞美受持者，于无量劫中，犹故不能尽； 

        是人之功德，无边无有穷，如十方虚空，不可得边际。 

        能持是经者，则为已见我，亦见多宝佛，及诸分身者； 

        又见我今日，教化诸菩萨。能持是经者，令我及分身， 

        灭度多宝佛，一切皆欢喜；十方现在佛，并过去未来， 

        亦见亦供养，亦令得欢喜。

 

        诸佛坐道场，所得秘要法，能持是经者，不久亦当得。

        能持是经者，于诸法之义，名字及言辞，乐说无穷尽，

        如风于空中，一切无障碍。

 

        于如来灭后，知佛所说经，因缘及次第，随义如实说； 

        如日月光明，能除诸幽冥，斯人行世间，能灭众生暗；

        教无量菩萨，毕竟住一乘。是故有智者，闻此功德利； 

        于我灭度后，应受持斯经；是人于佛道，决定无有疑。” 

 

《妙法莲华经》<嘱累品>第二十二 

尔时释迦牟尼佛从法座起，现大神力，以右手摩无量菩萨摩诃萨顶，而作是言：“我于无量百千万亿阿僧祇劫，修习是难得阿耨多罗三藐三菩提法，今以付嘱汝等。汝等应当一心流布此法，广令增益。”如是三摩诸菩萨摩诃萨顶，而作是言：“我于无量百千万亿阿僧祇劫，修习是难得阿耨多罗三藐三菩提法，今以付嘱汝等。汝等当受持、读诵，广宣此法，令一切众生普得闻知。所以者何？如来有大慈悲，无诸悭吝，亦无所畏，能与众生佛之智慧、如来智慧、自然智慧。如来是一切众生之大施主，汝等亦应随学如来之法，勿生悭吝。于未来世，若有善男子、善女人信如来智慧者，当为演说此法华经，使得闻知，为令其人得佛慧故。若有众生不信受者，当于如来余深法中示教利喜。汝等若能如是，则为已报诸佛之恩。” 

时，诸菩萨摩诃萨闻佛作是说已，皆大欢喜遍满其身，益加恭敬，屈躬低头，合掌向佛俱发声言：“如世尊敕，当具奉行。唯然，世尊！愿不有虑。”诸菩萨摩诃萨众，如是三反，俱发声言：“如世尊敕，当具奉行。唯然，世尊！愿不有虑。”

尔时释迦牟尼佛令十方来诸分身佛各还本土，而作是言：“诸佛各随所安，多宝佛塔还可如故。”说是语时，十方无量分身诸佛坐宝树下师子座上者及多宝佛，并上行等无边阿僧祇菩萨大众，舍利弗等声闻四众，及一切世间天、人、阿修罗等，闻佛所说，皆大欢喜。 

 

《妙法莲华经》<药王菩萨本事品>第二十三 

尔时宿王华菩萨白佛言：“世尊！药王菩萨云何游于娑婆世界？世尊！是药王菩萨有若干百千万亿那由他难行苦行？善哉，世尊！愿少解说。”诸天、龙、神、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩侯罗伽、人非人等，又他国土诸来菩萨，及此声闻众，闻皆欢喜。 

尔时佛告宿王华菩萨：“乃往过去无量恒河沙劫，有佛号日月净明德如来，应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。其佛有八十亿大菩萨摩诃萨，七十二恒河沙大声闻众。佛寿四万二千劫，菩萨寿命亦等。彼国无有女人、地狱、饿鬼、畜生、阿修罗等，及以诸难；地平如掌，琉璃所成；宝树庄严，宝帐覆上，垂宝华幡，宝瓶香炉周遍国界；七宝为台，一树一台，其树去台尽一箭道。此诸宝树，皆有菩萨、声闻而坐其下。诸宝台上，各有百亿诸天作天伎乐，歌叹于佛，以为供养。尔时彼佛为一切众生喜见菩萨，及众菩萨、诸声闻众，说法华经。”         

“是一切众生喜见菩萨，乐习苦行，于日月净明德佛法中，精进经行，一心求佛；满万二千岁已，得现一切色身三昧。得此三昧已，心大欢喜，即作念言：‘我得现一切色身三昧，皆是得闻法华经力，我今当供养日月净明德佛及法华经。’即时入是三昧，于虚空中雨曼陀罗华、摩诃曼陀罗华、细末坚黑栴檀，满虚空中如云而下。又雨海此岸栴檀之香，此香六铢，价直娑婆世界，以供养佛。作是供养已，从三昧起，而自念言：‘我虽以神力供养于佛，不如以身供养。’即服诸香：栴檀、薰陆、兜楼婆、毕力迦、沉水、胶香，又饮瞻卜诸华香油，满千二百岁已，香油涂身，于日月净明德佛前，以天宝衣而自缠身，灌诸香油，以神通力愿而自燃身，光明遍照八十亿恒河沙世界。其中诸佛同时赞言：‘善哉！善哉！善男子！是真精进，是名真法供养如来。若以华、香、璎珞、烧香、末香、涂香、天缯（zēng）、幡盖及海此岸栴檀之香，如是等种种诸物供养，所不能及；假使国城、妻子布施，亦所不及。善男子！是名第一之施，于诸施中最尊最上，以法供养诸如来故。’作是语已而各默然。其身火燃千二百岁，过是已后，其身乃尽。”

“一切众生喜见菩萨作如是法供养已，命终之后，复生日月净明德佛国中，于净德王家结跏趺坐，忽然化生。即为其父而说偈言： 

        ‘大王今当知，我经行彼处，即时得一切， 现诸身三昧。 

        勤行大精进，舍所爱之身，供养于世尊，为求无上慧。’” 

“说是偈已，而白父言：‘日月净明德佛，今故现在。我先供养佛已，得解一切众生语言陀罗尼，复闻是法华经八百千万亿那由他甄迦罗、频婆罗、阿閦（chù）婆等偈。大王！我今当还供养此佛。’白已，即坐七宝之台，上升虚空，高七多罗树，往到佛所，头面礼足，合十指爪，以偈赞佛： 

        “容颜甚奇妙，光明照十方；我适曾供养，今复还亲觐（jìn）。” 

“尔时一切众生喜见菩萨说是偈已，而白佛言：‘世尊！世尊犹故在世。’尔时日月净明德佛告一切众生喜见菩萨：‘善男子！我涅盘时到，灭尽时至，汝可安施床座，我于今夜当般涅盘。’又敕一切众生喜见菩萨：‘善男子！我以佛法嘱累于汝及诸菩萨大弟子，并阿耨多罗三藐三菩提法，亦以三千大千七宝世界诸宝树宝台及给侍诸天，悉付于汝。我灭度后，所有舍利亦付嘱汝，当令流布，广设供养，应起若干千塔。’如是，日月净明德佛敕一切众生喜见菩萨已，于夜后分入于涅盘。” 

“尔时一切众生喜见菩萨见佛灭度，悲感懊恼，恋慕于佛，即以海此岸栴檀为积，供养佛身而以烧之。火灭已后，收取舍利，作八万四千宝瓶，以起八万四千塔，高三世界，表刹庄严，垂诸幡盖，悬众宝铃。” 

“尔时一切众生喜见菩萨复自念言：‘我虽作是供养，心犹未足，我今当更供养舍利。’便语诸菩萨大弟子及天、龙、夜叉等一切大众：‘汝等当一心念，我今供养日月净明德佛舍利。’作是语已，即于八万四千塔前，燃百福庄严臂七万二千岁而以供养，令无数求声闻众，无量阿僧祇人，发阿耨多罗三藐三菩提心，皆使得住现一切色身三昧。” 

“尔时诸菩萨、天、人、阿修罗等见其无臂，忧恼悲哀而作是言：‘此一切众生喜见菩萨是我等师，教化我者；而今烧臂，身不具足。’于时一切众生喜见菩萨，于大众中立此誓言：‘我舍两臂，必当得佛金色之身；若实不虚，令我两臂还复如故。’作是誓已，自然还复，由斯菩萨福德、智慧淳厚所致。当尔之时，三千大千世界六种震动，天雨宝华，一切人、天得未曾有。” 

佛告宿王华菩萨：“于汝意云何？一切众生喜见菩萨，岂异人乎？今药王菩萨是也。其所舍身布施，如是无量百千万亿那由他数。宿王华！若有发心欲得阿耨多罗三藐三菩提者，能燃手指乃至足一指，供养佛塔，胜以国城妻子及三千大千国土山林河池诸珍宝物而供养者。若复有人，以七宝满三千大千世界，供养于佛及大菩萨、辟支佛、阿罗汉，是人所得功德，不如受持此法华经，乃至一四句偈，其福最多。” 

“宿王华！譬如一切川流江河，诸水之中，海为第一；此法华经亦复如是，于诸如来所说经中，最为深大。又如土山、黑山、小铁围山、大铁围山及十宝山，众山之中，须弥山为第一；此法华经亦复如是，于诸经中最为其上。又如众星之中，月天子最为第一；此法华经亦复如是，于千万亿种诸经法中最为照明。又如日天子能除诸暗；此经亦复如是，能破一切不善之暗。又如诸小王中，转轮圣王最为第一；此经亦复如是，于众经中最为其尊。又如帝释于三十三天中王，此经亦复如是，诸经中王。又如大梵天王，一切众生之父；此经亦复如是，一切贤圣学、无学及发菩萨心者之父。又如一切凡夫人中，须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉、辟支佛为第一；此经亦复如是，一切如来所说、若菩萨所说、若声闻所说诸经法中，最为第一。有能受持是经典者，亦复如是，于一切众生中亦为第一。一切声闻、辟支佛中，菩萨为第一；此经亦复如是，于一切诸经法中最为第一。如佛为诸法王，此经亦复如是，诸经中王。” 

“宿王华！此经能救一切众生者，此经能令一切众生离诸苦恼，此经能大饶益一切众生，充满其愿。如清凉池，能满一切诸渴乏者，如寒者得火，如裸者得衣，如商人得主，如子得母，如渡得船，如病得医，如暗得灯，如贫得宝，如民得王，如贾客得海，如炬除暗；此法华经亦复如是，能令众生离一切苦一切病痛，能解一切生死之缚。若人得闻此法华经，若自书，若使人书，所得功德，以佛智慧筹量多少，不得其边。若书是经卷，华、香、璎珞、烧香、末香、涂香，幡盖、衣服，种种之灯：酥灯、油灯、诸香油灯、瞻卜油灯、须曼那油灯、波罗罗油灯、婆利师迦油灯、那婆摩利油灯供养，所得功德，亦复无量。” 

“宿王华！若有人闻是药王菩萨本事品者，亦得无量无边功德。若有女人闻是药王菩萨本事品，能受持者，尽是女身，后不复受。若如来灭后、后五百岁中，若有女人闻是经典，如说修行。于此命终，即往安乐世界，阿弥陀佛大菩萨众围绕住处，生莲华中宝座之上，不复为贪欲所恼，亦复不为嗔恚、愚痴所恼，亦复不为憍慢、嫉妒诸垢所恼，得菩萨神通无生法忍。得是忍已，眼根清净，以是清净眼根，见七百万二千亿那由他恒河沙等诸佛如来。是时诸佛遥共赞言：‘善哉！善哉！善男子！汝能于释迦牟尼佛法中，受持读诵思惟是经，为他人说，所得福德无量无边，火不能焚，水不能漂；汝之功德，千佛共说不能令尽。汝今已能破诸魔贼，坏生死军，诸余怨敌皆悉摧灭。善男子！百千诸佛，以神通力共守护汝，于一切世间天人之中无如汝者，惟除如来；其诸声闻、辟支佛乃至菩萨，智慧禅定无有与汝等者。’宿王华！此菩萨成就如是功德智慧之力。若有人闻是药王菩萨本事品，能随喜赞善者，是人现世口中常出青莲华香，身毛孔中常出牛头栴檀之香，所得功德如上所说。是故，宿王华！以此药王菩萨本事品嘱累于汝。我灭度后，后五百岁中，广宣流布于阎浮提，无令断绝，恶魔、魔民、诸天、龙、夜叉、鸠盘荼等，得其便也。” 

“宿王华！汝当以神通之力守护是经。所以者何？此经则为阎浮提人，病之良药。若人有病，得闻是经，病即消灭，不老不死。宿王华！汝若见有受持是经者，应以青莲花盛满末香，供散其上。散已，作是念言：‘此人不久必当取草坐于道场，破诸魔军，当吹法螺、击大法鼓，度脱一切众生老病死海。’是故求佛道者、见有受持是经典人，应当如是生恭敬心。”

说是药王菩萨本事品时，八万四千菩萨得解一切众生语言陀罗尼。多宝如来于宝塔中赞宿王华菩萨言：“善哉！善哉！宿王华！汝成就不可思议功德，乃能问释迦牟尼佛如此之事，利益无量一切众生。”