我们所说的三界，就是欲界、色界、无色界。我们可以看到，一般所说的六道，就是地狱、饿鬼、畜生、人、天阿修罗、天。这个六道的范围，事实上，只在欲界里面；若只谈人天乘，一般只说到欲界。可是如果我们要谈到解脱，还要把六道里面的天扩大，来详细看它的内容；这个时候可以看到天，除了天阿修罗、欲界天之外，事实上还有所谓色界四禅天，也就是初禅、二禅、三禅、四禅的色界天。那往上还有所谓的无色界天，也就是空无边处、识无边处、无所有处、非想非非想处。我们说的解脱，就是要从三界六道的生死轮回中解脱出来。
所谓三界：就是指众生所处的境界。三界只是一个施设，是因为众生有三种大层次的境界，所以叫作三界。有情众生所处的境界，可以分为：欲界、色界、无色界等三种境界。欲界包括了欲界六天以及人间道、傍生道、饿鬼道、修罗道和地狱道。欲界以上名为色界，共有十八天，初禅三天，二禅三天，三禅三天，四禅四天，四禅之上还有五不还天，是三果及初地圣人，舍报往生之住处；五不还天之顶为色究竟天，报身佛现在还在此天说法，唯有地上菩萨舍报后才能生于此天。这色界十八天，都仍然有形色存在，所以名为色界，全部有情都是中性身。色究竟天以上又有四天，修定之人如果证得四空定，舍报之后便会往生到这四天来；这四天无形无色，纯粹是精神世界，住于定中，由于无形无色，所以名为无色界。
如是欲界、色界、无色界之有情，都不离生死轮回，所以又名有情世间。在这三界当中，又因有情心性之胜劣，可分为十种法界，也就是声闻、缘觉、菩萨和佛等四圣法界，以及天、人、阿修罗、地狱、鬼、畜生等六凡法界。然而这三界世间乃至四圣六凡法界从何而来呢？我们来看看经中是如何说的。
《华严经》卷19云：“心如工画师，能画诸世间，五蕴悉从生，无法而不造。如心佛亦尔，如佛众生然，应知佛与心，体性皆无尽。若人知心行，普造诸世间，是人则见佛，了佛真实性。心不住于身，身亦不住心，而能作佛事，自在未曾有。若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。”这一段经文意思是说，有一个心，祂好像是一个善于工笔画的师傅，能够画出种种的三界器世间，也能够画出一切有情众生的五蕴身。如果心中含藏人的业种，祂就帮你制造出一个人的五蕴身让你使用，如果心中含藏着畜生的业种，祂就帮你制造出种种不同的畜生身，供你来酬偿业果，由此因缘而受种种的苦报。
如果心性多悭贪、嫉妒、邪见、欺诳、广造众恶，则为你制造鬼道有情的五蕴身；如果心性极端恶劣，犯了五逆重罪，毁谤如来藏了义正法，造极重恶不善业，就让你受广大的地狱果报身。如果广行十善业道利乐有情者，就让你生到欲界天，享有欲界天之天身，受用欲界天胜妙之天福；修行禅定清净梵行者，就为您制造广大殊胜的色界中性天身；乃至十方三世一切佛所成之佛身，也同样都是这个工画师，所绘制、所创造、所制造。这个工画师就叫作阿赖耶识，祂又有种种不同的名称，譬如说真如、空性、无相、实际、法身、 涅槃、不生不灭、如来藏等等，都是在说这个能够出生三界一切法界的心。如果离开这个工画师阿赖耶识，就没有三界有情的种种法界可说，所以说三界唯心。也就是说三界的一切境界，全都是依这个工画师——第八识而有，依第八识而变现，以第八识为根本。
而“三界唯心”的所谓三界，就是指众生所处的三种层次的境界，有情众生所处的三种境界，可以分为欲界、色界、无色界等三种境界。欲界包括了欲界六天，以及人间道、傍生道、饿鬼道、修罗道和地狱道。欲界以上名为色界，共有十八天：初禅三天、二禅三天、三禅三天、四禅四天，四禅之上还有五不还天，是三果及初地圣人舍报往生之住处；五不还天之顶为色究竟天，报身佛现在还在此天说法，唯有地上菩萨舍报后才能生于此天。这色界十八天，都仍然是有形色存在，所以名为色界。因为是以禅悦为食、以离欲界没有男女二根，所以全部有情都是中性身。色究竟天以上又有四天，修定之人如果证得四空定，舍报之后便会往生到这四天来；这四天无形无色，纯粹是精神世界，住于定中，由于无形无色，所以名为无色界。
如是欲界、色界、无色界之有情，都不离生死轮回，所以又名有情世间。在这三界当中，又因有情心性之胜劣，可以分为十种法界，也就是声闻、缘觉、菩萨和佛等四圣法界，以及天、人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生等六凡法界。然而这三界世间乃至于四圣六凡法界都从何而来呢？我们来看看经文中是如何说的，《华严经》卷19云：【心如工画师，能画诸世间，五蕴悉从生，无法而不造。……若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。】
三界还有一个外面吗？没有！三界只是一个施设，是因为众生有三种大层次的境界，才叫做三界。不能像一般人那样想象：“这个是欲界，这个叫色界，这个叫无色界，出了三界的处所地方，这些叫做三界外的世界。”没有！根本没有三界外的世界，出三界时其实也没有地方可出，只是十八界的自己消失了，没三界外的世界存在，所以也没有一个我出到三界之外。所以出三界者，无三界可出。我们如果依照《金刚经》上的说法，可以这样来讲：“所谓出三界者，即非出三界，是名出三界。”“所谓亲证解脱者，即非亲证解脱，是名亲证解脱。”这就是《金刚经》法句中的真正意旨啊！
如果你跟我说：“我出三界了！”说是真正的出了三界，我告诉你：你还没有出三界。因为你的这个“我”还在嘛！“我”还在时候，一定还在三界中，最多就是住在无色界境界里面，绝不会超过无色界。当你出了三界的时候，实际上没有“我”出三界，而是自我灭失了，这样才是真正的出三界。所以，没有我出三界，才是真正的出三界。所以说：所谓出三界者，即非出三界，是名出三界。《金刚经》的真实义，就是在这样的智慧上而宣讲的。如果你确实证得如来藏了，你只要把这个道理套上去，《金刚经》随你怎么讲都通，般若的正法就是这样的！
可是很多人不了解《金刚经》的真正意旨，而这样宣说：“当你出了三界的时候，不要执着出三界，那才叫做出三界。”错了！实际上没有任何的“我”出三界，所谓出三界是方便说。实际上则是：你把自我十八界的一一界都全部灭除以后，才是无余涅槃，才是真的出三界；但是这个时候，还有谁存在呢？没有了啊！因为十八界的“我”已经都不存在了啊！既然“我”都不存在了，还有什么苦作为“我”的所依呢？当然没有任何苦作你的所依啊！既然没有任何苦作你的所依，那不就是无余依涅槃？不就是真实的“无我”了吗？所以说“涅槃名为无我”。这就是《心经》所讲的出三界的生死啊！
------平实导师《心经密意》
