二果所断烦恼为减低欲界烦恼之贪着，令贪瞋痴淡薄，名为薄贪瞋痴；
初果人由三缚结永断之见地上进修，努力除断欲界五欲之贪爱，虽犹不能即断，而能使令欲界五欲之贪爱转为淡薄，不复转盛，如是名为斯陀含，成二果圣人，是名薄地，薄贪瞋痴故。
--------《甘露法雨》
如果要在人间实证解脱果，首先就要能够断除三缚结，所以在解脱果的初果须陀洹（声闻解脱果：初果须陀洹——断三缚结，二果斯陀含——薄贪嗔痴，三果阿那含——离欲界爱，四果阿罗汉——断三界爱），他所要断除的就是所谓的三缚结。
那什么叫作三缚结呢？三缚结就是第一个断我见、第二个断戒禁取见、第三个断疑见，有关于断三缚结的内容，我们后面有其他的亲教师，会为各位来解说，所以今天不说这个部分的内容。我们知道初果人实证断除三缚结这个解脱业之后，他七次人天往返，就可以解脱于生死。接着如果他要修二果，他就要把欲界里面的爱降伏，然后把它断除；如果降伏大部分的话，就是所谓的二果人，他只要再来一次人间，就成为斯陀含！如果把欲界爱完全断除掉之后，他就会发起初禅；发起了初禅之后，他在未来如果生到色界天，他就不再食用人间的饮食。他对于男女欲也都断除掉了才能发起初禅，所以他出生之后，如果生到色界天去，他是以禅悦为食，而且是中性身！没有男女根。
如果说一个人断我见，又发起了初禅，他就是三果！对于如何断除欲界爱，如何修学二果、三果？我们后面也有亲教师为各位说明，所以我们也不解说这个部分。所以三果人也就叫阿那含！他就不还人间；二果还要来人间一次，三果他就是离欲界爱。我们说还有所谓的四果，四果就是当他证得三果之后，他已经可以迈向解脱，他已经顺于解脱。可是要能够现世解脱，还要往前再迈进，就要实证四果阿罗汉！四果阿罗汉就是对于三界的欲爱完全断除，表示他要把欲界爱断除，也要把色界爱断除掉，乃至对无色界的爱也要断除掉。当他把三界的欲爱完全断除之后，他就完全解脱于三界境界！
但四果阿罗汉还有分别：慧解脱阿罗汉——时解脱，俱解脱阿罗汉——非时解脱，三明六通大阿罗汉——声闻极果。譬如说四果里面，有所谓的慧解脱阿罗汉，慧解脱阿罗汉就是时解脱，表示他对于解脱入涅槃要依于时间的限制，表示如果他已经成为慧解脱的阿罗汉，可是他不能马上解脱于三界流转的缘，为什么呢？因为他还没有具足四禅八定；因他没有具足四禅八定，所以他没有办法把自己马上舍身掉。所以我们可以知道，在三果或四果，他一定要有禅定的修证，因为他所修证的境界，是相对于色界、无色界而超越欲界的。
初果人已经灭尽了我见、疑见、戒禁取见的三缚结。接下来要修除欲界爱时，首先就要淡薄欲界的淫爱、瞋恚以及无明，这样子就证得二果斯陀含，下一世会出生在欲界天；再下一世则会回到人间而取证四果阿罗汉，就在人间取证涅槃。也就是说，初果人在断了三缚结之后，仍然要用心于观行微细的五阴、六入、十二处、十八界法，继续观行微细的五阴仍然是无常、苦、空、非身、无我的；乃至于一一阴、界，皆是能缘所缘平等平等。现前就已经现观到：无论是能缘的识，或者是所缘的五尘、六尘、五蕴，都真的是平等平等；因为它们都是自己内心、内六入的内相分法。如是看到能缘与所缘真是平等，而一一是苦；如是苦集、如是苦集灭，而成就苦灭道谛。也就是初果之后，仍然要观行现前的现象界法，以破除过去所没有发现到的五阴法上面细微的执着；以这样子断三缚结以及五阴的空观当作基础，进而断除欲界爱。欲界爱的内容，总共有粗、中、细九品，断除粗品与中品的六品法，就叫作二果斯陀含人。意思是说二果人，仍然有微细的欲界爱，所以下一世将出生在欲界天上，而不能出离欲界。
说断三缚结者得须陀洹果，须陀洹果就是刚刚讲的初果。那么得这样的一个初果，他有什么样的意义呢？为什么要证得这个初果？证得初果要干什么？我们来看看，断三缚结证初果又叫作见道，那见道又是什么样的意涵呢？我打个比方来说：譬如说，有人要去登一座山，那么他最重要的是要干什么？他一定要找到这个登山的入口处；如果他没有找到登山的入口处，他永远在外面一直绕，那样子永远也爬不了那座山；所以找到登山的入口，才是最重要的。那么我们来看看解脱道当中呢，也是这个样子；一个人证得初果，就是走到了声闻解脱道的入门，也就是说他已经走到了入口处了。登山或许有好几条路可以登到山顶，但是在声闻解脱道当中，就（只有）唯一的一条路可以登到，可以究竟解脱。所以呢，这个断三缚结，就有这么样的一个意涵在里面。也就是说，只要你找到了入口，接下来要走多快都是你（自己）控制的；快慢由你来控制，但是你已经看见了这一条解脱的大道。
