大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经 卷五（讲记版）

《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》 卷五

阿难白佛言：“世尊！如来虽说第二义门，今观世间解结之人，若不知其所结之元，我信是人终不能解。世尊！我及会中有学声闻亦复如是；从无始际，与诸无明俱灭俱生，虽得如是多闻善根，名为出家，犹隔日疟（nüè）。惟愿大慈，哀愍（mǐn）沦溺，今日身心云何是结？从何名解？亦令未来苦难众生，得免轮回，不落三有。”作是语已，普及大众，五体投地，雨泪翘（qiào）诚，伫佛如来无上开示。 

尔时世尊怜愍阿难及诸会中诸有学者，亦为未来一切众生为出世因、作将来眼，以阎浮檀紫光金手摩阿难顶。即时十方普佛世界六种振动，微尘如来住世界者，各有宝光从其顶出，其光同时于彼世界来祇（qí）陀林、灌如来顶，是诸大众得未曾有。于是阿难及诸大众，俱闻十方微尘如来异口同音告阿难言：“善哉！阿难！汝欲识知俱生无明，使汝轮转生死结根，唯汝六根，更无他物；汝复欲知无上菩提，令汝速登安乐解脱寂静妙常，亦汝六根，更非他物。”阿难虽闻如是法音，心犹未明，稽首白佛：“云何令我生死轮回、安乐妙常，同是六根？更非他物？”佛告阿难：“根尘同源，缚脱无二；识性虚妄，犹如空花。阿难！由尘发知，因根有相；相见无性，同于交芦。是故汝今知见立知，即无明本；知见无见，斯即涅槃无漏真净，云何是中更容他物？”

尔时世尊欲重宣此义而说偈言：

　　真性有为空， 缘生故如幻；

　　无为无起灭， 不实如空花。

　　言妄显诸真， 妄真同二妄；

　　犹非真非真， 云何见所见？

　　中间无实性， 是故若交芦；

　　结解同所因， 圣凡无二路。

　　汝观交中性， 空有二俱非；

　　迷晦即无明， 发明便解脱。

　　解结因次第， 六解一亦亡；

　　根选择圆通， 入流成正觉。

　　陀那微细识， 习气成暴流；

　　真非真恐迷， 我常不开演。

　　自心取自心， 非幻成幻法；

　　不取无非幻， 非幻尚不生，

　　幻法云何立？

　　是名妙莲花，金刚王宝觉， 

　　如幻三摩提，弹指超无学。 

　　此阿毗（pí）达磨，十方薄伽梵， 

　　一路涅槃门。

于是阿难及诸大众，闻佛如来无上慈诲祇夜伽陀，杂糅（róu）精莹妙理清彻，心目开明，叹未曾有。阿难合掌顶礼白佛：“我今闻佛无遮大悲性净妙常真实法句，心犹未达六解一亡舒结伦次，惟垂大慈，再愍斯会及与将来，施以法音，洗涤沉垢。”

即时如来于狮子座，整涅槃僧，敛僧伽黎；览七宝机，引手于机；取劫波罗天所奉花巾，于大众前绾（ wǎn）成一结，示阿难言：“此名何等？”阿难大众俱白佛言：“此名为结。”于是如来绾叠花巾，又成一结，重问阿难？“此名何等？阿难大众又白佛言：“此亦名结。”如是伦次绾叠花巾，总成六结；一一结成，皆取手中所成之结，持问阿难：“此名何等？”阿难大众亦复如是次第酬佛：“此名为结。”

佛告阿难：“我初绾巾，汝名为结；此叠花巾，先实一条；第二第三，云何汝曹复名为结？”阿难白佛言：“世尊！此宝叠花缉绩成巾，虽本一体；如我思惟，如来一绾得一结名；若百绾成，终名百结；何况此巾只有六结，终不至七，亦不停五，云何如来只许初时，第二第三不名为结？”佛告阿难：“此宝花巾，汝知此巾元止一条，我六绾时名有六结，汝审观察巾体是同，因结有异；于意云何？初绾结成，名为第一，如是乃至第六结生；吾今欲将第六结名，成第一否？”“不也！世尊！六结若存，斯第六名终非第一，纵我历生尽其明辩，如何令是六结乱名？”佛言：“六结不同，循顾本因，一巾所造；令其杂乱，终不得成；则汝六根亦复如是，毕竟同中生毕竟异。”

佛告阿难：“汝必嫌此，六结不成；愿乐一成，复云何得？”阿难言：“此结若存，是非锋起，于中自生：此结非彼，彼结非此。如来今日若总解除，结若不生，则无彼此；尚不名一，六云何成？”佛言：“六解一亡，亦复如是；由汝无始心性狂乱，知见妄发；发妄不息，劳见发尘。如劳目睛则有狂花，于湛精明无因乱起；一切世间山河大地、生死涅槃，皆即狂劳颠倒花相。”

阿难言：“此劳同结，云何解除？”如来以手将所结巾偏掣（chè）其左，问阿难言：“如是解否？”“不也！世尊。”旋复以手偏牵右边，又问阿难：“如是解否？”“不也！世尊。”佛告阿难：“吾今以手左右各牵，竟不能解；汝设方便，云何成解？”阿难白佛言：“世尊！当于结心，解即分散。”佛告阿难：“如是！如是！若欲除结，当于结心。阿难！我说佛法从因缘生，非取世间和合粗相。如来发明世出世法，知其本因，随所缘出；如是乃至恒沙界外一滴之雨，亦知头数；现前种种松直棘曲、鹄（hú）白鸟玄。皆了元由。是故阿难！随汝心中选择六根，根结若除，尘相自灭；诸妄销亡，不真何待？阿难！吾今问汝：此劫波罗巾六结现前，同时解萦，得同除否？”“不也！世尊！是结本以次第绾生，今日当须次第而解；六结同体，结不同时；则结解时，云何同除？”佛言：“六根解除，亦复如是；此根初解，先得人空；空性圆明，成法解脱；解脱法已，俱空不生；是名菩萨从三摩地得无生忍。”

阿难及诸大众蒙佛开示，慧觉圆通，得无疑惑，一时合掌顶礼双足而白佛言：“我等今日身心皎然，快得无碍；虽复悟知一六亡义，然犹未达圆通本根。世尊！我辈飘零积劫孤露，何心何虑预佛天伦？如失乳儿忽遇慈母。若复因此际会道成所得密言，还同本悟，则与未闻无有差别。惟垂大悲，惠我秘严，成就如来最后开示。”作是语已，五体投地，退藏密机，冀佛冥授。尔时世尊普告众中诸大菩萨及诸漏尽大阿罗汉：“汝等菩萨及阿罗汉生我法中，得成无学；吾今问汝，最初发心悟十八界，谁为圆通？从何方便入三摩地？”

骄陈那五比丘即从座起，顶礼佛足而白佛言：“我在鹿苑及于鸡园，观见如来最初成道，于佛音声悟明四谛；佛问比丘，我初称解，如来印我名阿若多妙音密圆，我于音声得阿罗汉。佛问圆通，如我所证，音声为上。”

优波尼沙陀即从座起，顶礼佛足而白佛言：“我亦观佛最初成道，观不净相，生大厌离，悟诸色性以从不净，白骨微尘归于虚空，空色二无，成无学道，如来印我名尼沙陀。尘色既尽，妙色密圆，我从色相得阿罗汉。佛问圆通，如我所证，色因为上。”

香严童子即从座起，顶礼佛足而白佛言：“我闻如来教我谛观诸有为相，我时辞佛，宴晦清斋，见诸比丘烧沉水香，香气寂然来入鼻中。我观此气非木非空非烟非火，去无所著，来无所从，由是意销，发明无漏，如来印我得香严号。尘气倏（shū）灭，妙香密圆，我从香严得阿罗汉。佛问圆通，如我所证，香严为上。”

药王药上二法王子，并在会中五百梵天，即从座起，顶礼佛足而白佛言：“我无始劫为世良医，口中尝此娑婆世界草木金石，名数凡有十万八千，如是悉知苦醋咸淡甘辛等味，并诸和合俱生变异，是冷是热、有毒无毒、悉能遍知；承事如来，了知味性非空非有，非即身心，非离身心；分别味因，从是开悟，蒙佛如来印我昆季药王药上二菩萨名。今于会中为法王子，因味觉明，位登菩萨。佛问圆通，如我所证，味因为上。”

跋陀婆罗并其同伴十六开士，即从座起，顶礼佛足而白佛言：“我等先于威音王佛闻法出家；于浴僧时随例入室，忽悟水因既不洗尘，亦不洗体，中间安然得无所有；宿习无忘，乃至今时从佛出家，今得无学；彼佛名我跋陀婆罗，妙触宣明，成佛子住。佛问圆通，如我所证，触因为上。”

摩诃迦叶及紫金光比丘尼等即从座起，顶礼佛足而白佛言：“我于往劫，于此界中有佛出世，名日月灯，我得亲近，闻法修学；佛灭度后供养舍利，燃灯续明，以紫光金涂佛形像。自尔已来世世生生，身常圆满紫金光聚；此紫金光比丘尼者，即我眷属，同时发心。我观世间六尘变坏，惟以空寂，修于灭尽，身心乃能度百千劫，犹如弹指。我以空法成阿罗汉，世尊说我头陀为最，妙法开明，销灭诸漏。佛问圆通，如我所证，法因为上。”

阿那律陀即从座起，顶礼佛足而白佛言：“我初出家，常乐睡眠，如来诃我为畜生类；我闻佛诃，啼泣自责，七日不眠，失其双目。世尊示我乐见照明金刚三昧，我不因眼，观见十方精真洞然，如观掌果，如来印我成阿罗汉。佛问圆通，如我所证，旋见循元，斯为第一。”

周利槃特迦即从座起，顶礼佛足而白佛言：“我阙（quē）诵持，无多闻性；最初值佛，闻法出家，忆持如来一句伽陀；于一百日，得前遗后，得后遗前；佛愍我愚，教我安居，调出入息。我时观息，微细穷尽生住异灭诸行刹那，其心豁然得大无碍，乃至漏尽成阿罗汉，住佛座下，印成无学。佛问圆通，如我所证，返息循空，斯为第一。”

骄梵钵提即从座起，顶礼佛足而白佛言：“我有口业，于过去劫轻弄沙门，世世生生有牛呞（shī）病。如来示我一味清净心地法门，我得灭心入三摩地，观味之知非体非物，应念得超世间诸漏；内脱身心，外遗世界，远离三有，如鸟出笼；离垢销尘，法眼清净，成阿罗汉；如来亲印，登无学道。佛问圆通，如我所证，还味旋知，斯为第一。”

毕陵伽婆蹉即从座起，顶礼佛足而白佛言；“我初发心，从佛入道，数闻如来说诸世间不可乐事；乞食城中，心思法门，不觉路中毒刺伤足，举身疼痛。我念有知，知此深痛；虽觉觉痛，觉清净心无痛痛觉。我又思惟，如是一身宁有双觉？摄念未久，身心忽空，三七日中诸漏虚尽，成阿罗汉，得亲印记，发明无学。佛问圆通，如我所证，纯觉遗身，斯为第一。”

须菩提即从座起，顶礼佛足而白佛言：“我旷劫来心得无碍，自忆受生如恒河沙；初在母胎即知空寂，如是乃至十方成空，亦令众生证得空性。蒙如来发性觉真空，空性圆明，得阿罗汉；顿入如来宝明空海，同佛知见，印成无学；解脱性空，我为无上。佛问圆通，如我所证，诸相入非，非所非尽，旋法归无，斯为第一。”

舍利弗即从座起，顶礼佛足而白佛言：“我旷劫来心见清净，如是受生如恒河沙；世出世间种种变化，一见则通，获无障碍。我于路中逢迦叶波兄弟相逐，宣说因缘，悟心无际，从佛出家；见觉明圆得大无畏，成阿罗汉为佛长子；从佛口生，从法化生。佛问圆通，如我所证，心见发光，光极知见，斯为第一。”

普贤菩萨即从座起，顶礼佛足而白佛言：“我已曾与恒沙如来为法王子，十方如来教其弟子菩萨根者修普贤行，从我立名。世尊！我用心闻，分别众生所有知见；若于他方恒沙界外，有一众生心中发明普贤行者，我于尔时乘六牙象，分身百千，皆至其处；纵彼障深，未合见我，我与其人暗中摩顶，拥护安慰，令其成就。佛问圆通，我说本因，心闻发明，分别自在，斯为第一。”

孙陀罗难陀即从座起，顶礼佛足而白佛言：“我初出家，从佛入道，虽具戒律，于三摩提心常散动，未获无漏。世尊教我及俱絺（chī）罗，观鼻端白；我初谛观，经三七日，见鼻中气出入如烟，身心内明，圆洞世界，遍成虚净，犹如琉璃；烟相渐销，鼻息成白，心开漏尽。诸出入息化为光明，照十方界，得阿罗汉，世尊记我当得菩提。佛问圆通，我以销息，息久发明，明圆灭漏，斯为第一。”

富楼那弥多罗尼子即从座起，顶礼佛足而白佛言：“我旷劫来辩才无碍。宣说苦空，深达实相；如是乃至恒沙如来秘密法门，我于众中微妙开示，得无所畏。世尊知我有大辩才，以音声轮，教我发扬；我于佛前助佛转轮，因狮子吼，成阿罗汉，世尊印我说法无上。佛问圆通，我以法音降伏魔怨，销灭诸漏，斯为第一。”

优波离即从座起,顶礼佛足而白佛言：“我亲随佛逾城出家，亲观如来六年勤苦，亲见如来降伏诸魔、制诸外道、解脱世间贪欲诸漏；承佛教戒，如是乃至三千威仪、八万微细性业遮业，悉皆清净；身心寂灭，成阿罗汉。我是如来众中纲纪，亲印我心；持戒修身，众推无上。佛问圆通，我以执身，身得自在；次第执心，心得通达；然后身心一切通利，斯为第一。”

大目犍连即从座起，顶礼佛足而白佛言：“我初于路乞食，逢遇优楼频螺、伽耶、那提三迦叶波，宣说如来因缘深义；我顿发心，得大通达；如来惠我袈裟着身，须发自落；我游十方得无挂碍，神通发明推为无上，成阿罗汉。宁唯世尊，十方如来叹我神力；圆明清净，自在无畏。佛问圆通，我以旋湛，心光发宣；如澄浊流，久成清莹，斯为第一。”

乌刍（chú）瑟摩于如来前，合掌顶礼佛之双足，而白佛言：“我常先忆久远劫前性多贪欲，有佛出世名曰空王，说多淫人成猛火聚。教我遍观百骸四肢诸冷暖气，神光内凝，化多淫心成智慧火；从是诸佛皆呼召我名为火头。我以火光三昧力故成阿罗汉，心发大愿：‘诸佛成道，我为力士，亲伏魔怨。’佛问圆通，我以谛观身心暖触无碍流通，诸漏既销，生大宝焰，登无上觉，斯为第一。”

持地菩萨即从座起，顶礼佛足而白佛言：“我念往昔，普光如来出现于世；我为比丘，常于一切要路津口田地险隘，有不如法、妨损车马，我皆平填，或作桥梁或负沙土。如是勤苦，经无量佛出现于世；或有众生于阛阓（huán huì）处要人擎物，我先为擎；至其所诣，放物即行，不取其直。毗舍浮佛现在世时，世多饥荒；我为负人，无问远近惟取一钱；或有车牛被于陷溺，我有神力，为其推轮，拔其苦恼。时国大王筵佛设斋，我于尔时平地待佛，毗舍如来摩顶谓我：‘当平心地，则世界地一切皆平。’我即心开，见身微尘与造世界所有微尘，等无差别；微尘自性不相触摩，乃至刀兵亦无所触。我于法性悟无生忍，成阿罗汉；回心今入菩萨位中，闻诸如来宣妙莲花佛知见地，我先证明而为上首。佛问圆通，我以谛观身界二尘等无差别，本如来藏虚妄发尘，尘销智圆，成无上道，斯为第一。”

月光童子即从座起，顶礼佛足而白佛言：“我忆往昔恒河沙劫，有佛出世名为水天，教诸菩萨修习水精入三摩地，观于身中水性无夺。初从涕唾，如是穷尽津液精血大小便利，身中漩洑，水性一同；见水身中，与世界外浮幢王刹诸香水海，等无差别。我于是时初成此观，但见其水，未得无身；当为比丘，室中安禅；我有弟子窥窗观室，唯见清水遍在屋中，了无所见；童稚无知，取一瓦砾投于水内，激水作声，顾盼而去。我出定后顿觉心痛，如舍利弗遭违害鬼。我自思惟：‘今我已得阿罗汉道，久离病缘，云何今日忽生心痛？将无退失？’尔时童子捷来我前说如上事；我则告言：‘汝更见水，可即开门入此水中，除去瓦砾。’童子奉教，后入定时还复见水，瓦砾宛然，开门除出；我后出定，身质如初。逢无量佛，如是至于山海自在通王如来，方得亡身，与十方界诸香水海，性合真空，无二无别。今于如来得童真名，预菩萨会。佛问圆通，我以水性一味流通，得无生忍，圆满菩提，斯为第一。”

琉璃光法王子即从座起，顶礼佛足而白佛言：“我忆往昔经恒沙劫，有佛出世名无量声，开示菩萨本觉妙明，观此世界及众生身，皆是妄缘风力所转。我于尔时观界安立，观世动时，观身动止，观心动念；诸动无二，等无差别。我时了觉此群动性，来无所从，去无所至，十方微尘颠倒众生同一虚妄；如是乃至三千大千一世界内所有众生，如一器中贮百蚊蚋（ruì）啾啾乱鸣，于分寸中鼓发狂闹。逢佛未几，得无生忍，尔时心开，乃见东方不动佛国，为法王子，事十方佛，身心发光洞彻无碍。佛问圆通，我以观察风力无依，悟菩提心，入三摩地，合十方佛传一妙心，斯为第一。”

虚空藏菩萨即从座起，顶礼佛足而白佛言：“我与如来、定光佛所得无边身，尔时手执四大宝珠，照明十方微尘佛刹，化成虚空。又于自心现大圆镜，内放十种微妙宝光，流灌十方尽虚空际诸幢王刹，来入镜内涉入我身，身同虚空，不相妨碍。身能善入微尘国土，广行佛事，得大随顺。此大神力，由我谛观四大无依，妄想生灭，虚空无二，佛国本同；于同发明，得无生忍。佛问圆通，我以观察虚空无边入三摩地，妙力圆明，斯为第一。”

弥勒菩萨即从座起，顶礼佛足而白佛言：“我忆往昔经微尘劫，有佛出世名日月灯明；我从彼佛而得出家，心重世名，好游族姓。尔时世尊教我修习唯心识定，入三摩地；历劫已来，以此三昧事恒沙佛，求世名心歇灭无有。至燃灯佛出现于世，我乃得成无上妙圆识心三昧，乃至尽空如来国土净秽有无，皆是我心变化所现。世尊！我了如是惟心识故，识性流出无量如来，今得授记，次补佛处。佛问圆通，我以谛观十方唯识，识心圆明，入圆成实，远离依他及遍计执，得无生忍，斯为第一。”

大势至法王子与其同伦五十二菩萨即从座起，顶礼佛足而白佛言：“我忆往昔恒河沙劫，有佛出世名无量光，十二如来相继一劫；其最后佛名超日月光，彼佛教我念佛三昧。譬如有人，一专为忆，一人专忘；如是二人若逢不逢，或见非见。二人相忆，二忆念深；如是乃至从生至生，同于形影，不相乖异。十方如来怜念众生，如母忆子；若子逃逝，虽忆何为？子若忆母如母忆时，母子历生不相违远；若众生心忆佛念佛，现前当来必定见佛，去佛不远；不假方便，自得心开；如染香人，身有香气，此则名曰香光庄严。我本因地以念佛心入无生忍，今于此界，摄念佛人归于净土。佛问圆通，我无选择；都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。”