大般涅槃经卷下(2)

尔时，阿难既见如来湛然不言，身体肢节不复动摇，即便流泪而作是言：“世尊今已入般涅槃。”尔时阿[少/兔]楼驮语阿难言：“如来即时未般涅槃。所以湛然身不动者？正是入于灭尽定耳。”

尔时，世尊出灭尽定，更还入于非想非非想处，乃至次第入于初禅，复出初禅入第二禅，出于二禅入第三禅，出于三禅入第四禅，即于此地入般涅槃。尔时，阿[少/兔]楼驮语阿难言：“世尊已于第四禅地入般涅槃。”

于是阿难及四部众，闻阿[少/兔]楼驮作此言已，悲号呜咽，闷绝躃地。其中或有举手拍头捶胸大叫，共相谓言：“世间眼灭，一何速哉！一切众生，从今已去，谁为导者？人天方减，恶道日增。”时虚空中天龙八部，涕泣滂沱犹如骤雨，互相谓言：“我等从今谁为归依？犹若婴儿失于慈母，三恶道径日就开阔，解脱之门方巨重关，一切众生沉沦苦海，亦如病人远于良医，又似盲者失所牵导。我等既去无上法王，烦恼之贼日见侵逼。”唱此言已，闷绝懊恼不能自禁。时鸠尸那城诸力士众，皆悉勇健，犹如香象，既见如来入般涅槃，神情憔悴，如病新起。当于尔时，大地震动，天鼓自鸣，四大海水波浪翻倒，须弥山王自然倾摇，狂风奋发，林木摧折箫索枯悴，骇异于常。

尔时，大梵天王即说偈言：

“过去与未来， 及以今现在，

无有诸众生， 不归无常者。

如来天人尊， 金刚身坚固，

犹不免无常， 而况于余人？

一切诸众生， 爱惜保其身，

薰余以香华， 不知当毁灭。

如来金色身， 相好以庄严，

会亦皆弃舍， 应入般涅槃。

永断诸烦恼， 成一切种智，

犹尚不得免， 况余结累者？”

尔时，天帝释即说偈言：

“一切诸行性， 实是生灭法，

两足最胜尊， 亦复归于尽。

三毒炽然火， 恒烧诸众生，

无有大悲云， 谁能雨令灭？”

尔时，阿[少/兔]楼驮即说偈言：

“如来于今日， 诸根不摇动，

心意会诸法， 而弃于此身。

恬然绝思虑， 亦复无诸受，

如灯尽光灭， 如来灭亦然。”

尔时，阿难即说偈言：

“大地忽震动， 狂风四激起，

海水波翻倒， 须弥宝山摇，

天人心悲痛， 泣泪犹如雨，

皆悉大恐怖， 如被非人执，

由佛般涅槃， 故有如此事。”

尔时，众中有未得道比丘人天，既见如来已般涅槃，心生懊恼，宛转于地；已得道者，深叹世间无常之苦，悲号啼泣不能自胜。是时，阿[少/兔]楼驮语诸比丘及以天人：“汝等不应生大忧恼。如来前已为汝等说，诸行性相，法皆如是，云何犹故而悲泣耶？”

尔时，阿难即便普语四远来众：“如来今已入般涅槃。”

尔时，众人闻阿难言，悲号啼泣闷绝懊恼，而以微声语阿难言：“今此人众极为阗塞，三十二喻阇那皆悉充满。唯愿尊者，各令我等次第得前亲见如来，最后瞻仰礼拜供养。如来出世难可值遇，如优昙钵华时时乃现。今者亲在此般涅槃，愿必哀愍，令我得见。”

尔时，阿难闻众人言，心自思惟：“如来出世，极为难值，最后供养亦复甚难。我今当令谁在于先供养佛者？今者宜使诸比丘尼及优婆夷，得在前来供养佛身。所以然者？斯等女弱，昔来之时，不必得到如来之所，以是因缘故宜在先。”作此念已，即便普唱诸比丘尼及优婆夷，皆听前于如来身所。诸比丘尼及与无量优婆夷等，俱到佛所，既见如来已般涅槃，啼泣懊恼，围绕礼拜，种种供养。

尔时，有一贫穷优婆夷，年一百岁，见诸婆罗门，并及刹利、长者、居士、力士妻女长幼大小，以妙香华种种供养，自伤贫乏独绝此愿，心自思惟：“如来出世极为难值，最后供养复为甚难，而今穷罄无以自表。”作此念已，倍增悲恸，临佛足上心大懊恼，涕泣流连污如来足：“愿我将来所生之处，常得见佛。”诸比丘尼及优婆夷，供养毕已，即还本处。

尔时，阿难又复普告诸余人言：“诸比丘尼及优婆夷供养已毕，汝等可前次第供养。”时诸人众以次而来到佛身所，既见如来已般涅槃，号泣宛转心大悲恼，以诸供具而用供养。

尔时，诸力士众皆悉集聚，共相谓言：“我等今者，云何阇维如来之身？世尊临欲般涅槃时，应有遗敕。”即便共往，问阿难言：“我等今者欲共阇维如来之身，其法云何？世尊临可般涅槃时，当有遗旨，唯愿见告。”

尔时，阿难语力士言：“如来遗敕阇维之法，令与转轮圣王等无有异。”阿难即便具说佛向所敕之事。诸力士等闻阿难言，皆共严办阇维之具，先造宝舆雕镂庄丽，以如来身置宝舆上，烧香散华，作众伎乐，歌颂赞叹，于音乐中而说苦、空、无常、无我、不净之法。

时诸力士白阿难言：“如来今者既般涅槃，最后供养极为难遇。我等请留如来之身，七日七夜恣意供养，令诸天人长夜获安。”阿难即便以力士言问阿[少/兔]楼驮，阿[少/兔]楼驮答阿难言：“善哉随意！”阿难尔时告诸力士：“听留佛身七日七夜恣意供养。”时诸力士闻阿难言，心大悲庆，即于林中种种供养。满七日已，时诸力士以新净绵及以细氎缠如来身，然后内以金棺之中，其金棺内散以牛头栴檀香屑及诸妙华，即以金棺内银棺中，又以银棺内铜棺中，又以铜棺内铁棺中，又以铁棺置宝舆上，作诸伎乐歌呗赞叹。诸天于空，散曼陀罗华、摩诃曼陀罗华、曼殊沙华、摩诃曼殊沙华，并作天乐，种种供养，然后次第下诸棺盖。

时力士等共相谓言：“七日之期今者已满，我等宜应举如来棺，周匝绕城，令诸人民恣意供养，然后往于城南阇维。”作此言已，即便共举如来之棺，尽其身力而不能起，各共惊怪不知何故，而以问于阿[少/兔]楼驮：“我等诸人欲举佛棺，周匝绕城，还趣南门供养阇维，尽竭身力而不能举，不知此是何等事相？唯愿尊者为我说之。”时阿[少/兔]楼驮语众人言：“所以然者？虚空诸天欲令佛棺周匝绕城，从北门入住于城中，听诸天人种种供养。然后应从东门而出，往于宝冠支提之所而阇维之。”彼诸力士闻此语已，共相谓言：“诸天意尔，宜应顺从。”即举佛棺，绕城一匝，从北门入，住城之中，听诸天人恣意供养，作妙伎乐，烧香散华，歌呗赞叹。诸天于空，雨曼陀罗华、摩诃曼陀罗华、曼殊沙华、摩诃曼殊沙华，并作天乐，种种供养。供养讫已，即便从城东门而出，往于宝冠支提之所。既到彼处，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、天龙八部，感结悲哽不能自胜，而便聚积牛头栴檀及诸杂香。又于[卄/積]上，敷舒缯氎，施大宝帐以覆其上，举举宝棺，绕彼香[卄/積]周回七匝，烧香散华，作众伎乐，而以宝棺置香[卄/積]上，取妙香油周浇洒之。

时四部众并诸天人，恋慕懊恼不能自胜，即便以火从下烧之，火不肯燃，乃至再三亦复不燃。时诸人众不知所以，即以此事问阿[少/兔]楼驮：“三烧香[卄/積]，何故不燃？”阿[少/兔]楼驮言：“所以然者？尊者摩诃迦葉在铎叉那耆利国，闻于如来欲般涅槃，与五百比丘从彼国来，欲见世尊，是以如来不令火燃。”尔时大众闻此语已，深叹奇特。

尔时，摩诃迦葉在铎叉那耆利国，遥闻如来在鸠尸那城欲般涅槃，心大悲恋，与五百比丘缘路而来。去城不远，身患疲极在于路边，与诸比丘坐于树下。见一外道，手执曼陀罗华，迦葉问言：“汝从何来？”答言：“我从鸠尸那城来。”迦葉又问：“汝知我师应正遍知不？”其即答言：“识。汝大师在鸠尸那城娑罗林中双树之间，已般涅槃，得今七日。即时正在宝冠支提，将欲阇维。天人充满，互竞供养故，我于彼得此天华。”

尔时，迦葉闻此言已，悲号哽咽，诸比丘众闷绝躃地，而以微声共相谓言：“呜呼苦哉！世间眼灭。”于是迦葉而安慰之：“汝等不应作此苦恼，诸行性相皆悉如是，如来天尊犹尚不免，况复余人而得脱耶？宜应精进求离世苦，今可速起，前于宝冠支提之所礼拜瞻仰。”尔时，众中有余比丘，晚暮出家，愚痴无智，共相谓言：“佛在世时，禁呵我等不得纵意，既般涅槃，何其快哉！”是时迦葉与诸比丘，进鸠尸那城，到于宝冠支提之所，见如来棺在香[卄/積]上。悲泣流泪围绕七匝，而登香[卄/積]，至宝棺所，在于足处号啕呜咽，头面作礼。

尔时，如来于宝棺内而出双足，迦葉见此倍增悲惊。时诸天人既睹奇特希有之事，莫不嗟叹，深生苦恋。尔时，迦葉见佛足上而有点污，即便回顾，问阿难言：“如来足上何缘有此？”阿难答言：“如来初可般涅槃时，四众充满。我时思惟，若令大众同时进者，女人羸弱，不必得前，即便先听诸比丘尼及优婆夷到如来所礼拜供养。尔时，有一贫穷优婆夷，年一百岁，见诸婆罗门及以刹利、长者、居士、力士、妻女、长幼大小，以妙香华种种供养，自伤贫乏无以表心，作此念已，倍增悲恸，临佛足上，心大懊恼，涕泣流连，污如来足。”

尔时，迦葉既闻此语，心怀惆怅，怪责阿难曾不呵止致此点污，即以香华供养佛棺，礼拜赞叹，皆悉毕已，于是双足自然还入。迦葉即便还下于地，以佛力故香[卄/積]自燃，四面火起，经历七日，宝棺融尽。于时诸天雨火令灭，诸力士众收取舍利，以千张氎缠佛身者，最里一张及外一重，如本不燃，犹裹舍利。

当尔之时，虚空诸天雨众妙华，并作伎乐，歌呗赞叹，供养舍利。时诸来众及以力士，皆悉各设种种供养。诸力士众即以金罂收取舍利，置宝舆上，烧香散华，作众伎乐，还归入城，起大高楼而以舍利置于楼上。即严四兵，防卫守护，唯听比丘及比丘尼，得入礼拜，种种供养。其余国王及婆罗门、长者、居士、一切人民，皆不听前。

尔时，韦提希子阿阇世王，闻彼力士收佛舍利置高楼上，而严四兵防卫守护，心大悲恼，又复忿怒诸力士辈，即便遣信，语力士言：“世尊在世，亦是我师。般涅槃时，恨不临见。我之族姓及与世尊，皆是刹利，汝今云何独收舍利置高楼上，而严四兵防卫守护，不分余人？汝便可以一分与我，我欲于国起妙兜婆，兴诸供养。若能见许，永通国好。不见许者，兴兵伐汝。”余七国王及毗耶离、诸离车等，遣使之法，皆亦如是。时婆罗门、长者、居士，亦各遣信，白力士言：“世尊亦是我等之师，愿能哀愍，赐舍利分。”时诸国使到力士所，具宣王意。力士闻已，深怀不平，答诸使言：“佛来我国而般涅槃，舍利自然应属我等，欲于国界兴造兜婆庄严供养，此不可得。若兜婆成，恣汝等意，快共来此供养礼拜。若欲兴兵而见向者，此国军众，亦足相拟。”时彼诸使各归本国，人人向王说如此事，诸王闻已益怀瞋忿，各严四兵而往攻伐。时诸力士亦严战具，以拟来敌。

鸠尸那城中，有一婆罗门，名徒卢那，聪明多智，深信三宝，心自思惟：“彼八国王及诸离车，身力壮健，军众精锐，又且力士勇猛难当，若交战者必无两全。”而即便语诸力士言：“汝等虽复勇锐果敢，彼八国王齐力同心，人众云集，军阵猛盛。若战斗者，理无两全，锋刃既交，必有伤害。如来在世教人行慈，而于今日，忽相杀戮。汝等不应吝惜舍利，宜分诸国及离车等，各于其界造立兜婆，称于世尊往昔之训，又使汝等普获福利。”诸力士众闻此语已，心意解悟，即答之言：“汝之所说，实得于理，听如汝言。”彼婆罗门见力士众皆悉解甲，即便出城，语诸王言：“汝今为法何故兴兵？”诸王答言：“我为法故远求舍利，而见拒逆不肯分与，是以今者兴兵共来。”时婆罗门复语王言：“我已相为和，诸力士皆悉与汝舍利之分，可取宝瓶，为汝分之。”八王欢喜，奉授金瓶。彼婆罗门受诸金瓶，持以还归，于高楼上而分舍利以与八王。于时八王既得舍利，踊跃顶戴，还于本国各起兜婆。彼婆罗门从诸力士，乞分舍利瓶自起兜婆。诸力士等取其一分，于阇维处合余灰炭而起兜婆，如是凡起十处兜婆。如来从始欲般涅槃，及般涅槃后至于阇维，起诸兜婆其事如是。其后迦葉共于阿难及诸比丘，于王舍城结集三藏。