有说：「看话头先要起疑情。」
这不是这样说法，看只是看，熏习成定力，要起疑情还是后来的事，所以惟觉老和尚不知道这句话说得不好，就硬是抄上去，这实在是不知道这句话的弊病。而虚云老和尚，有时候，看话头和参话头又不太分，所以只好说，这里应该是要说参话头。
其余的，也毋庸多说。凡是立下志愿，决定心向着菩提道行走，不必更熏习祖师方便法语，何苦呢？现在有善知识当前，法宝五六十巨册，已经是一辈子受用了，何必更求其它？所以与其引述祖师语句，还不如好好地熏习 圣平实菩萨摩诃萨的大论，句句吐实，言之成理。即使慧根利者，觉得说来说去，都是如此，要知道也是熏习过般若，才能如此说，若不经如是阅读，何能够有如是知见，乃至觉得「好像都一样」呢？总而言之，今后再拿起祖师言论者，实当仔细，免得犯下过失，这样在祖师的方便语句里面自己作解，如是浪费自己的时光。现在 圣平实菩萨摩诃萨也弘法这么多年，也没有人可以从法义上面去驳倒过菩萨，如是当然是至上的正法威德力量所致，一般人只因为 导师明说哪些人不开悟，明说藏密有行淫的法门，就老脸挂不住，实在是可怜可悯之辈！
不开悟就是不开悟，好何可以辩解？
不懂公案就是不懂公案，有何可辩解？
有行淫法门就是有行淫法门，有何可以辩解？
教门不懂就是不懂，有何可以辩解？
佛门中充斥这些不直心的人，当然才叫做末法，怎么都不会自己觉得惭愧呢？而一二三开悟就是开悟，难道还要自己妄语说自己没有开悟？可是这开悟也没有什么了不起，这还是在三贤位，烦恼也没有断，妄想仍然纷飞，可是还是开悟，就这样而已，有时候，会根本就忘了自己是开悟，常常关心如何调伏自己的性障，根本就觉得这开悟还只是本分事。然而末法中，就是有一些人根本不知道这烦恼是何时断灭的道理，还以为开悟是如何如何，真是妄想！入地才是取证无生法忍，而思惑现行种子，这烦恼障的现行种子还是要到八地才完全断尽，可是八地的功德，更不是可以猜测于万一的，经典所说，已经不是常情可以理解。所以只有不愿意阅读经典的人，自以为开悟，就是断尽烦恼。阿罗汉断尽烦恼，怎么不开悟呢？为何还要 佛陀拈花，好不容易大迦叶才破颜微笑呢？其它的阿罗汉都在想什么呢？为何阿难要等到大迦叶教他，去把外面竿子倒过来，这样才悟道呢？以前去劝一位师兄修学这个殊胜大乘佛法的时候，虽然因缘不错，是遇着了，但还是满腹邪见，以为开悟就是会有神通，会了生死，这哪里是如此呢！开悟以后，还是要仰仗 佛陀！三贤位菩萨有何可以骄人，没有佛陀之力，想要开悟，怎么可能！悟前悟后，还是要依靠 佛陀啊！
