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云何修施门(2)

[布施]  发表时间: 2015-08-04 19:17 点击: [放大字体正常缩小] 关闭
修行这三种布施的时候,你作财物布施、佛法布施以及无畏布施,并不是为了名闻——求名声。有的人捐钱是为了求好名声,一定会找新闻记者来报导;捐个一百万,就请新闻记者来拍照片,报纸上注销来,但是我们永远都不会做这种事情。我们在九二一大地震时赈灾,也捐了将近五百万,但我们觉得力量太小,有愧于心,所以也不敢找人来拍个照片、来做个广告,因为我们不是为了名闻嘛!如果心善布施的大名声传出去了,我告诉你:后遗症马上就来,一定常常会有一大堆人要来跟你求救济啦!可是我们还自顾不暇哩!连禅三道场都还得向别人借用哩!所以我们只是因为“不忍人之心、恻隐之心”的驱动,使得大家节衣缩食的努力去救济,那个时候我们连自己的讲堂都还没有呢!都还在租人家的小地下室呢!我们同修们也能这样用心去做,这当然不是为了名闻。
我们不做任何的广告,也不求任何的利养,所以我们布施时,不管是做什么样的布施,都是不求利养与回报的。自从我出来弘法这么久,从来不曾收过任何人的金银珠宝钱财。假使有人愿意供养我,我最多就是收个红包的套子,不收里面的钱或财物,这就算是领受了你的心意,所以至今仍然不曾收过任何人的钱财。我为什么要这样子克苦自己呢?这也是为我自己好。我如果收了钱,是可以获得世间五欲上更高级的享受;但是我度日子很简单,饮食也很简单,穿着更简单,我出来弘法的目的也不是看在世间法上;所以纵使钱财再多,也还是一样劳碌的为佛教正法做事,还是得要一直做、一直写,没有时间来享受;既然是这样,我收来钱财能做什么?
假使没智慧而生贪,受人家供养而担业,所得的钱财也还是只能留给孩子,也带不去未来世,要那么多钱财作什么?我们这一世有孩子,但是在过去无量世中也曾有很多孩子,那些孩子现在也都跟我们生活在一起,只是不叫作孩子而成为同修啊!那又为什么要独厚于这一世的孩子而想方设法的取得供养去留给他?我去收了红包,成为人家的福田而使得自己的福德日减,却把自己的福德所获得的钱财全部留给孩子,使得未来世的自己缺乏福德,那多没智慧啊!所以不该为了求利养,去收受人家的金银珠宝钱财供养。我们修布施行,目的就是要舍弃自己悭贪之心嘛!所以修学这三种布施的时候,心里只是念念想着自己无量世的利益安乐,想着众生的利益安乐;但是这个利益与安乐,不是指世间法上的利益与安乐,而是你要为众生着想,所以布施给众生的时候要懂得如法的布施。
我不晓得慈济功德会有没有这样做?如果没有,我建议他们改进一下。譬如说救济贫穷,当他们在救济贫穷众生的时候,要告诉他们:“你要多念佛!你要学佛!”也得要把佛法的道理告诉他们,布施众生时要方便置众生于佛法之中,这样才叫做如法布施。这是佛所交代的啊!并不是说你把钱财、食物送给众生,众生得到世法上的利益安乐就好啦!这样就不是菩萨的如法布施!就同于世间善人的世俗布施了。佛说菩萨的如法布施,一定要在布施时施设方便而把众生安置在佛法里面,这样才是如法的布施。这样才是自己得利、众生也得利,因为你度了他们进入佛法中,让他们也知道佛法,让他们也得法利啊!用这样的观念、这样的布施行,来回向无上正等正觉,才是菩萨修学无上正等正觉的正确方法。
布施的修行,是地前六度万行或者地后十度万行的首要;菩萨的一切法行,一定得要从这里开始。具备了布施修集来的福德资粮以后,你才有资格进谈其余的五度、其余的九度;你如果没有这个福德资粮,就无法进入到持戒、修忍…等其余五度、九度之行。可是在目前这个时节,对大家讲布施行,实在是有些尴尬!现在经济景气这么坏,却要来讲布施,似乎不合时宜。不过,就像前天我跟诸位说的;大家这么护持,最近会员大会时,我二度感谢诸位对同修会这么护持;但这不是护持我个人,而是护持世尊的正法,因为钱财没有一分一毫流到我口袋中,我们的法也正是世尊的正法,不是我个人的创见。我们亲教师们平常并没有开口跟诸位劝募,但是大家还是这样踊跃护持,使得我们在当年看来似乎是不可能的事,今天竟然可以把这个讲堂买下来了。接着这一年多以来,大家还是继续再用心的护持,自动自发的努力护持,使我们可以逐步为后来日渐增加的新学员来打算,这着实令人感动:这都是大家对于正法发心护持的一种表征,在这里还是要特地感谢诸位。
虽然现在景气这么差,今天还有劳工游行发声,希望能够有工作做、能有一碗饭吃。北部似乎还好啦!据说中部、南部是很严重的,很多工厂都关厂了,要找个职业真的很困难;如果平常没有积蓄的话,现在真的是没办法度日啦!所以景气真的是不好;但是景气这么差的时候,我很希望有人去中台山、法鼓山跟他们讲一讲:“师父啊!现在景气这么不好,不要再一直弦调劝募了好不好?规模是否可以缩小一些?因为有的人心里已经有很大压力了。”有的人以前发心很大,说一个月要捐十万元、捐五万元,因为以前景气好、收入高嘛!可是现在景气差,变成吃老本的状况,现在没办法再继续每月五万、十万的护持了!可是劝募会员照例每个月拿着劝募簿又来了,所以他们有些人只好去躲避劝募;本来是很欢喜的布施善事,现在变成他们的痛苦了,所以我很希望有人去跟他们讲一讲。(编案:这是公元二○○一年的事)
尤其是法鼓山就要一百二十亿台币,听说去年或前年又弄了一个什么人文基金会,又要劝募五十亿元;这样,光是一个法鼓山弄起来就得要一百七十亿元了,何况还有其余的各大名山,究竟要把佛教资源耗掉多少呢?众生的福德、佛教的资源,应该用在正法的弘传上,不必在寺院硬件及无关佛法的事相上,用掉佛教的全部资源。而且现在景气这么坏,大家的收入都缩减了,他们是不是能够改变一下计划,不要弄那么大,让那些信众们压力小一点;而且人文教育的事情,与佛法的修证无关,也与弘传佛法给众生而得解脱或智慧的事情无关,根本就没有必要弄这么大的基金会,聚集钱财用在与佛法无关的世俗事上。这件事情,很希望有份量的人去跟他们讲一讲。
有人(编者补案:即是后来离开的某亲教师)别有居心,故意在同修会里面广说景气不好的事情,暗示大家:“不要再护持同修会了。”但是景气不好这件事,不必在我们同修会中讲,因为:一来我们没有发给劝募薄,也从来不向大家劝募,二来我们的企图心很小。我们现在拥挤到这个地步,六百多人挤在不到三百平方公尺的讲堂中,又闷又热又挤,我只希望大家在这里听经时拥挤不堪的窘境能够改善;尤其这部论即将讲完,接下去讲《楞严经》时,人将会更多、更挤,真的没办法改善。因为有好多人来听了义经,刚打开电梯门,看到电梯门口也是人挤人的放满了塑料椅子都坐满了,进不了讲堂大门,连鞋子都没地方摆,再也挤不进来了,又能怎么办呢?只好原电梯又下楼回家了。所以我们也希望再买一个讲堂,希望看有哪一户愿意让给我们!(编案:后来已添购了第二、三讲堂,大家都可以宽松、清凉的听闻了义法了)但是我们仍然不会跟诸位劝募,因为诸位已经够护持了,我们就用原有的基金来买;万一不够的话,大不了向银行贷款,不必借贷多少就能解决了!所以诸位不必对此有挂碍,我们绝不跟诸位劝募。这就是说,由于大家自动自发的努力护持,使得了义正法可以有一个落脚处,不必再像以前一样老是租房子,不断的流浪;现在算是有一个安定的环境,可以稳定的继续走下去!不久应该会有新的第二讲堂,让大家可以不必再如此的拥挤难受,这都要感谢大家护持。
讲到这个布施行与景气不佳,为什么说景气不好的事情不用来我们同修会里讲呢?因为还有一个原因:我们企图心不大。我们只图能够让大家都有地方进来听法。我们不想搞大道场,不想弄那种几十亿的道场,现在给我们一亿元,我们都花不完;所以我们企图心不大,只图大家都可以进来听了义经,获得大法益,没什么大野心。所以景气好不好事情,都跟我们没有关系,但是跟那些大法师们的百余亿、二百余亿大道场的劝募有关系,也跟那些已经在全球四处广设寺院的大法师有关;所以那些别有居心的人,应该去四大名山的大道场中讲,不该来这里讲。
另外有一点要说明的是:我们这个法是真正的宗门正法,不但是了义法,而且还是究竟的法。你们看到《邪见与佛法、宗通与说通》的开示,大概就知道我们这个法的性质了!这是真正的了义、究竟法,为什么有的人得了这个了义法,却还要暗中抵制呢?二来我们也没有想要弄大道场,所以景气好与不好,其实都跟我们无关!外面大师们错误的法、常见外道的法,都是落在意识心上面的法,却妄说他们证悟了!然后就要搞个一百几十亿、二百余亿元的世俗事业,这才是不适合的;那些在会中得法以后却还在抵制我们正法的人,应该去跟四大道场的大法师们说“景气真的不好!建寺规模能否缩小一些?”我是这样想的,至于有没有人敢去讲?我就管不了了。我们很希望帮他们的信徒可以解除一点儿心理上的负担,但是诸位来这里没有负担,我们从来都不劝募,我们的企图心也不大,完全没有野心,只是希望跟这个正法有缘的人都可以有地方进来听经与共修;不想让他们来了,结果只因为挤不进来而失望的回去!我们只是这样的期待而已!所以我们的企图心很小,没有什么野心!但我还是要再一次跟大家道谢!谢谢你们这几年来这样用心的护持。布施说过了,马鸣菩萨接下来说持戒:
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愿所有功德回向:

自归依佛,当愿众生,体解大道,发无上心;自归依法,当愿众生,深入经藏,智慧如海;自归依僧,当愿众生,统理大众,一切无碍。

愿以此功德,庄严佛净土;上报四重恩,下济三涂苦;所有见闻者,悉发菩提心;尽此一报身,同生极乐国。

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