《菩萨优婆塞戒经》〈受戒品〉中说：「是一恶人因缘力故，一切人民凡所食噉不得色力，是人恶业殃流万姓。」但在卷第五〈杂品之余〉则又说：「身口意业，各别异故。」也就是说各人因果各人了，父造恶业、子不代受。而世法也常提到帮别人担业障，故究竟业能不能代受？
答：业有别业和共业，共业对每一个人都会造成影响。比方说，有些人喜欢乱丢果皮垃圾，把环境弄得脏乱不堪，我们虽然不乱丢，但既然生活在同一个环境，就得承受这种恶劣环境的后果。又比方说，有人发心到没有水电的落后地区行医，他再有钱也没有办法吹冷气、看电视。承受共业，并不是代受他人的业果，而是无法享受个人应受的福报，这对他个人的福报，并没有减损，所以不是代受他人的业果。同理，造恶业的人，会使得世界变得越来越污秽，与他共住在同一世界的人，当然不免会多多少少的承受这种污秽的环境；如果恶业很大，使得五谷不登、果瓜生涩，则不造恶业但却与他同住一世界的人，也会因此而食此粗劣饮食，这是不能避免的。所以佛的说法并无错误，这与各人的业各自承当的说法，互不冲突。
若是你帮助业障深重的人悟道，并不是帮他担业障，而是帮他延后偿还业债，因此而导致他的怨亲债主不满，可能会对你加以报复，因此导致受苦；但这个被报复的事件，已经是另外一件因果了，报复的鬼神得在以后另外成就果报。而那个被帮助者的业障，在将来仍需自己去受偿，不是由帮他证悟的人来承担，所以业果通常是不能代受的。但是如果菩萨有大福德，愿意帮欠债的人偿还往世所欠的钱财债务或是命债，当然可以代偿。或是帮他人证悟时，有能力与他的怨家解冤释结，就可以灭除他的业障：譬如代赠财物或作法施而使怨家欢喜，放舍怨心、解除心结。在这种情形下，勉强可说是代受业障。
