比方说，佛陀在托钵，有的时候祂托钵的时候会空钵而返，也就是说托钵没有得到任何的食物；以佛所成就的无量功德来讲，怎么可能说托钵的时候还没有任何的食物呢？最主要就是因为说，佛陀希望藉这样子的方式来示现给大家看。因为佛陀知道，未来世的佛弟子们，未来世出家的佛弟子们，在托钵的这件事情上面，未必有足够的福德能够每一次都托到钵。如果说碰到有些人质疑说，看到这样托钵然后没有得到食物的这些出家人，也许有一些人在旁边就会闲言闲语说：“你们自己都没有办法乞得到食物的话，你们自己的福德都不够，那凭什么想要替众生教化，让众生得到福德呢？”为了要替未来世的这些佛弟子们，福德不够的佛弟子们，先让他立下一个先例，所以这个时候佛陀就示现说，连佛陀在托钵，也自然会有不得食物的状况；所以，未来的弟子们就可以回答说：“其实我们以前的佛陀，当时也是一样会有所谓的不得食物的状况，空钵而返的状况啊！”用这样的状况，来去对于起疑的人有一些相应的回答，让这些人不要因为未来世的佛弟子福德不够，就因此而加以毁谤。这是《大智度论》的解释。
可是我们接下来，还要再进一步的帮大家看一下，关于这方面进一步的解释，可以在《大宝积经》里面看到。比方说，《大宝积经》里面关于佛陀跟一些弟子受请，到最后食马麦的故事的话，《大宝积经》里面其实有说清楚了为什么佛陀要示现食马麦的这个事情。其实最主要的是因为，当时在婆罗门那个住院里面，有所谓的调马人跟所谓的五百匹马，这些调马人跟所谓的马里面，其实过去世都是跟佛有缘的一些众生，只是因为一时的恶念所以堕下了恶道，导致今天生为傍生成为了马匹。佛陀知道它们因缘成熟了，所以说让它们用马麦来供养；这样子因为供养佛跟供养比丘的关系，所有相应的调马人跟所谓的马匹，都因为这个福德的关系，可以提前的离开了所谓的傍生这一道，进而将来能够成就学习佛道的机会。这个是食马麦里面，佛陀在《大宝积经》亲口开示了关于食马麦的原因。
同样的，关于被木枪刺足的这个事情，同样的，佛陀在这件事情上面也是一样是一种示现。最主要是要让未来的佛弟子们知道说，如来成就无量功德，其实周围的环境即便还是有一些不如意的状况，可是我们因为修行的关系，我们可以适当的因应这些状况。这个对于未来福德尚未具足的佛弟子们来讲，是一个很好的教化，因为弟子们看到这些状况之后，就会知道说：不是我们今天来学佛了之后，我们就能够马上希望，所有的环境一切都是因应我们的需求、顺着我们转的；其实我们哪怕是学佛之后，还是会碰到不理想然后不顺我们意的状况，这个时候我们就该用佛陀所教的道理，适当的看看事情的真相，然后反过来看看我们应该要怎么样去学习去改进。
所以，我们真正来看，就它的道理来看，我们刚才已经从《佛说兴起行经》、《大智度论》跟《大宝积经》里面已经告诉大家了，其实佛在这些事情上面，根本就不是所谓的还要受到罪报，因为该受的报其实佛在老早就已经受完了。佛也告诉弟子们，这个是所谓的“残缘”。那为什么会讲残缘呢？其实讲的就是说，藉由事情的相关性、事情的联结性，然后藉由这个相关跟联结性，然后佛陀在这里面示现给后世的佛弟子们看，让佛弟子们知道说学佛正确的态度是什么。因为阿罗汉，我们讲说跟着佛学习的阿罗汉，都已经能够在舍寿入无余涅槃之后永远都不受报了，佛陀的弟子们都已经能够在舍寿后永远都不受报了，我们说佛陀身为老师，怎么可能还要再受报呢？
从另外一方面来看，我们说成佛的定义是什么呢？成佛必定是福、慧都已经臻于圆满了，成佛必定所有的业障、烦恼障、所知障，一切的障碍都已经除尽了，并且所有该修的广大福德都已经圆满具足了。因为各位观众们如果知道等觉菩萨的状况的话，就应该有印象，在等觉菩萨的时候，甚至是花百劫的时间完全都是修布施，修集这个广大的福德，所以才能够成就最后成佛的时候福德圆满。这样子讲起来才是所谓的佛的定义，才是所谓的成佛。如果是这样子讲起来是福慧都完全具足的佛身的话，怎么可能还要谈到所谓的受了罪报呢？其实它的根本的原因是在哪里呢？其实都是为了怜悯后世的众生，教导后世的众生，所以才会藉由之前的因缘的一些联结性，来示现这样子的业报。所以这里面最重要的道理，是要教导众生不要造恶业。
另外一个更深的意思就是说，佛陀希望能够教导菩萨们。因为菩萨们跟阿罗汉们有一个根本的不一样，阿罗汉们在当生成就了解脱的极果之后，就会舍寿入无余涅槃，所以他一旦入无余涅槃之后，从此之后就不在三界再现行出生了；但菩萨们是不一样的，菩萨们是生生世世都继续来到娑婆世界跟众生为伍，并且生生世世都以弘扬佛法为己任的。正因为菩萨们生生世世都会继续再回到娑婆世界来，所以对这些菩萨们来说，既然是一世一世都继续回来的话，当然以前在无量世前任何所作的业报，其实哪怕是经过了百劫的时间，其实这些业报都继续存在，都有可能会现行的。菩萨们在面对了这些事情，在听闻听受了这个道理之后，菩萨们就懂得要畏惧说，未来世是不是因为这一世做了什么事情，还要必须要遭受了果报。所以有一句话说，“菩萨畏因”。菩萨畏因就是，菩萨不会像凡夫众生一样，碰到果报的时候只是一味的害怕，然后一味的埋怨，一味的想要怎么样去对付这个果报；菩萨所专注的反而是事情的原因，我们要尽量避免造作业因，这样子才是菩萨的正行。这样子的话，菩萨在生生世世回入娑婆，继续跟众生在一起弘扬佛道的时候，才能够行得安稳。所以，佛其实在这件事情上面根本不是受报，而是示现！
阿弥陀佛！
