正受三归五戒以后，要精进地念佛，念佛以后，进而想要修学佛道，发起要修学佛道的菩提心。接着正受菩萨戒，受了菩萨戒以后，就会遵照佛的教导来勤修六度。第一个就是会修布施的福业，因为佛法本身对众生的利益很大，不但让众生在人间能够有福，同时能够让有情能够有功德，能够得到解脱，最后能够成佛。所以想要来护持正法，护持正法那也是福。同时广结善缘，希望更多的人能够来接触佛法。不断地植福，同时又信受三宝，信受真实善知识的教导，而有机缘可以实证法界实相心如来藏。因为实证法界实相心如来藏以后，更加知道这些罪福的因果是如何；更加知道这些过去生所造的业，这一生所受的果，以及这一生所造的这个业，未来世所受的果，这些因果关系更容易了解；那更不会去造作让自己有这些灾祸灾难横死的因，一切业因都能够避免。所以，在实证了这个佛法以后，消灾延生都是很容易作到的事情。
在实证如来藏以后，发起了大乘的解脱功德受用。因为大乘的解脱功德受用，不同于小乘的解脱功德受用。大乘的解脱功德受用是，虽然现在还没有完全断除烦恼，可是却知道涅槃的本际是什么；你知道自己随时随地都住于涅槃本际中；可是虽然自己具足种种烦恼，却已知道说何者何法是涅槃本际、涅槃本际的不生不灭、以及你这个生灭有为的五蕴染污的烦恼，你都完全清楚。所以这样的情况之下，在有着烦恼的情况之下，能观照到本来解脱的法界实相心如来藏，这个就是我们说的，大乘的解脱功德受用。
同时，在福德与智慧的增长，不断的增长的过程里面，烦恼也会消减。因为福德的增长，让自己具备能够实证法界实相的这个因缘，实证法界实相以后，知道原来这个生灭有为的法，本身与染污的法相应，这样就是造作造成未来生死的因缘。既然本来具足了一个不生不灭、本来涅槃的法，那么应该要依止于自己本来就具足解脱的法，依止于祂，来消除因为虚妄想，因为颠倒而产生这些染污。所以，在智慧增长的情况之下，烦恼就会消减，这样来修学，横死的因缘就会减少。
所以说，消灾、延生其实绝对不是去求来的，不是去求哪一位鬼神或是山精鬼怪，来帮忙消灾、延生。而是应该要来看待，为什么会有这些灾祸灾难——也许是属于过去世的因缘；也许是属于我们这一世的烦恼过多；也许是属于我们愚痴没有智慧。所以，消灾延生最好的方法，莫过于进入佛法中修学佛法。首要就是要受三归五戒，三归五戒应该说，这是一个最基本的基础点。受三归五戒以后再来看待佛法的面向是如何。修学佛法，能够根据刚刚所说的这个过程——受佛戒、信受佛法、亲近善知识来熏习佛法正知正见。那么这样的情况之下，你修学佛法的善因，一定会呈现善果。呈现什么样的善果呢？灾祸灾难减少，寿量本身一定是在人寿的共业之下，一定具足寿量。这个就是所谓的消灾、延生的真正意义。
阿弥陀佛！
