器世间就是山河大地，器世间就是我们的宇宙大地。所谓五阴世间跟器世间它的形成，是因为我们众生的业力，这个业力有我们的别业，也有我们的共业。别业就是属于我们的“别业妄见”，因为别业妄见所形成的我们各自的五阴世间；也就是说，因为每一个众生有每一个众生不同的业力，所以会形成你不同的色身。每一个众生跟每一个众生相互之间互相感召，就会形成我们居住的山河大地的这个国土，那这个国土就是器世间。这个器世间是因为我们众生的共业所形成的，这个共业在佛法里面所说的，就是属于“同分妄见”。是因为众生有同分妄见，所以才会产生我们的共业；因为我们有共业，所以会形成我们的山河大地。也就是说，因为众生有众生的共业，所以会形成我们所居住的依报土；众生有众生各自的别业，所以会形成各自众生不同的、各自的五阴世间，各自的每一个人他的不同的正报的这个果报。
所以，五阴世间其实从佛法的角度来讲的话，最主要的就是在指我们的正报，器世间最主要的是在指我们的依报，这个依报是因为我们众生的共业。共业如何形成呢？那展现在什么地方呢？譬如说，像我们台湾的人民，住在台湾的这块土地上面，台湾这一块土地就是我们所居住的器世间，这就是我们的依报土。为什么台湾人会共同的居住在台湾这一块土地上面呢？这就是表示说，台湾的人民有台湾人共同的共业，所以必须要在这个世间上面共同生活。这个共业是因为这一群人过去所造的业果，所以感召让我们共同的居住在台湾这一块土地上面。
在这块土地上面，共业之外有没有别业呢？当然有每一个人各自的别业。譬如说九二一大地震的时候，九二一大地震的时候，它所发生的地点是在中部；那同样是在台湾的这块土地上面，但是中部所受的灾害就是最严重的，所以那个就是属于中部的这一部分的民众他们各自的别业；但是，对于中部的民众来讲的话，他们所居住的台中——中部的这块土地，又是他们的共业，又是属于他们所居住的这个器世间的这个依报。所以，依报里面有我们的正报，正报里面有我们的依报。
五阴世间跟器世间，它是相互的在那边互相的辗转地影响。所以，这个都是因为由于业力所形成的。
阿弥陀佛
