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焚烧纸钱能够度脱亡灵?

[生命探源]  发表时间: 2016-02-10 22:23 点击: [放大字体正常缩小] 关闭
自古以来就有人烧金纸、烧冥纸,来祭祀祖先跟亡灵。有的人烧这个冥币或是扎纸祭品,现在这些用纸所扎的纸祭品,更是琳琅满目,有的人烧纸屋、有的人烧汽车、有的人烧飞机、现在还甚至有人还烧iphone、还有人烧ipad。以为这样给他们,他们在那边就能够去用手机,也能够去用这些电子产品,这个都是我们在人间的一个虚妄想,这个我见投射到见取见上面去衍生出来的东西。那甚至于更愚痴的人还去发明了什么阴间的信用卡,用金色和银色的卡纸印在上面,还写有VISA,还写有MasterCard,这个就是见取见。现在有的人想说为了要环保,所以不要烧那么多金纸,那干脆开阴间的支票,支票上写有大金额的纸钱,代替燃烧大量的纸钱,这个如果从世间法的环保角度来讲的话,倒也是解决环保的一个问题;但是你烧这个阴间的支票上去的话,这个阴间的支票他能用吗?阴间的支票这个还是属于见取见,因为阴间的众生,他还是依照他的因缘果报的福德,在受用他所应该受用的资具,所以你烧这些东西给他一样是没有用的。又有人认为说焚烧纸钱可以贿赂阴间的鬼神,减少死者在地狱所受的刑罚,这个更是痴心妄想了。你想想看!如果地狱的这些能够接受你的贿赂的话,这样子还有没有因果了呢?所以地狱的刑罚,其实也不是像民间所传说的这个样子,你能够焚烧纸钱去免除你地狱的刑罚吗?地狱的刑罚一样是依据着你的因缘果报来的,所以因为我见还有见取见辗转而变成了戒禁取见。
这个其实是从古代的一些民间的信仰开始的,古代因为埋一些圭、璧还有币帛来祭祀鬼神,在汉代的时候开始埋宝钱来陪葬,从魏晋的开始、魏晋南北朝的时候开始用纸钱来送葬,到了唐代上至王公下至庶民,开始盛行烧纸钱来送葬。这个烧纸钱的由来,应该是受到印度人或是中亚习俗的影响,印度或中亚人认为说,可以用火将祭品传递给鬼神。如婆罗门教中的火神阿耆尼,就有传递物品的能力,他们认为说阿耆尼这个火神能够把你所烧的物品传递给往生者。那烧纸钱就是受了中亚拜火教、还有印度事火外道的影响,拜火教其实在古时候也曾经传入到中国,传入到中国的时候,在唐朝这个拜火教就称为祆教,祆教就是拜火的意思;这个拜火教跟原来在中亚的时候这个拜月教也是有关系,它原始有一个名称就叫作闪教。那这个东西其实都是因为众生的我见、众生的无明妄想所产生的,因为无明妄想所以去执着,因为无明妄想辗转而来的这些错误的邪见。
其实这些事火外道在佛世的时候就已经有了,在佛世的时候 佛的弟子里面有没有事火外道呢?有啊!佛的弟子迦叶三兄弟,迦叶三兄弟就是事火外道啊!他们本身就是拜火的,但是因为知道说拜火这样子的行为是错的,接受了 佛的开示以后,所以归依了佛法。这个是 世尊当时从波罗奈到摩竭陀国的时候,有一天就寄宿在优楼频螺迦叶的住处降伏了火龙,世尊降伏了火龙,又为火龙授了三归依,而且把这一只火龙置在 世尊的钵中,放在 世尊的钵中让迦叶看,迦叶看了以后叹未曾有。所以这个优楼频螺迦叶知道这样子的道理以后就归依了佛门,佛知道说迦叶的根缘已经渐熟了,所以到尼连河侧的时候,这个时候魔王要请求佛入涅槃,三请 世尊都回答他说:因为所应该度的还没有究竟。魔王听到佛这样回答以后,就回到魔宫里面去,也没有继续再干扰,佛就度了迦叶尊者。后来佛度了迦叶尊者以后,迦叶尊者就把他事火的工具都丢到这个河里面去;这个时候频螺迦叶的两个弟弟,一个叫作那提迦叶、一个叫作伽耶迦叶,他们在河流下游就见到他哥哥的事火的这样子的工具随河流而下,吓了一跳以为他们是被害了,就循着河往前面去找他的哥哥;看到他的哥哥身披袈裟以后,他就跟他的二百五十弟子同样愿求出家。佛在这个时候为这另外的两个迦叶授这个出家戒,所以说 佛呼善来比丘,在这个时候他们当下成为沙门,得阿罗汉果。这个事火外道其实他们在伏除性障上面已经有初步的成就了,所以在 佛陀呼“善来比丘”的时候,就能够即身得阿罗汉果。
所以在这边这个《阿含经》里面说:“优楼频螺迦叶以偈答曰:‘我先事火时,贪嗜于美味;及以五欲色,此皆是垢秽,以是故弃舍,事火祠火法。”’也就是说:优楼频螺迦叶就说:我之前用拜火这个方式在求这个火神,其实是贪嗜于美味的啊!其实还是没有离开五欲的色法,没有离开色、声、香、味、触;没有离开财、色、名、食、睡这样子的一个色法;这个都是属于垢秽的、是属于污秽的法,所以我现在必须要把它弃舍掉。弃舍什么呢?弃舍这样子事火、祠火的方法。又说:“我先甚愚痴,不识至真法;祠祀火苦行,谓为解脱因。譬如生盲者,不见解脱道;今遇大人龙,示我正见法。今日始覩见,无为正真迹;利益于一切,调御令解脱。佛出现于世,开示于真谛;令诸含生类,咸得覩慧光。”这边就是在赞叹他进入佛门以后如何的修行。他说:“我先甚愚痴,不识至真法。”就是说我原来在拜火、在当事火外道的时候是非常的愚痴啊!因为拜火的外道、事火外道,其实还是贪嗜于美味、贪嗜于五欲之色的,这个是非常愚痴,不懂得真正至真之法。至真之法就是佛法,这个佛法就是函盖了解脱道法,也函盖了佛菩提道的法。所以“祠祀火苦行,谓为解脱因。”所以他当时就是因为不知道这样子的至真的法,所以以为拜着火神这样子是解脱因,以为拜着火神而去修行,这样子是解脱的正因,这样子的情形就像什么呢?“譬如生盲者,不见解脱道。”这样子的人就像眼盲的人,根本不见解脱道。因为这个事火这样子的行为,其实是邪见所产生的,根本跟解脱道是不相应的,所以“譬如生盲者,不见解脱道。”
“今遇大人龙,示我正见法。”今天遇到佛这个大人龙,大人龙指的就是 佛。今遇大人龙示我正见法,所以八正道里面是以正见为导首;八正道里面如果没有正见的话,后面的法就没有办法修下去了,所以八正道是以正见为导首。佛为这三个迦叶兄弟开示正真之法,开示至真之法就是示这个正见之法。在佛世的时候这些外道的修行人其实都是非常直心,当真正善知识为他指出错误的地方的时候,都能够虚心的接受马上改正。所以他说:“今日始覩见,无为正真迹。”所以他今天才能够真正的看见这个无为法的正真迹啊!能够这样子,“利益于一切,调御令解脱。”依着这样子的解脱道的法、依着这样子的法,能够利益于一切众生,才能够调御让我们解脱。调御什么?就是调御我们的五阴,尤其是调御我们的识阴,就是说能够调御我们这一个妄心,能够让我们趣向于解脱。“佛出现于世,开示于真谛;令诸含生类,咸得覩慧光。”佛出现于世就是为了要开示这个佛法的真谛,令所有的含生类,含生类就是所有的一切一切的众生;所以叫作令诸含识能够趣向于解脱,咸得覩慧光,能够见到佛这个真正至真智慧的光明。所以事火外道自古有之,事火外道都是因为无明所导致的,焚烧纸钱、经咒正是外道邪见的延伸。事火外道其实从以前到现在都已经有了,这个其实是众生的盲点。
众生为什么会有这样子的一个盲点呢?众生为什么会事火,乃至于会去拜雷、拜神?众生为什么会有这样子的盲点呢?这个其实是跟众生对于生命的执着的一个需求,众生对于大自然的不了解。众生刚开始对于火是畏惧的,对于雷、对于电是畏惧的,所以就会创造出所谓的雷神、所谓的电神,乃至于创造出所谓的火神,就以为说拜这个火能够让你趣向于解脱,这个其实是因为见取见来的。所谓的火神、雷神、电神,是不是有众生跟火神、电神、雷神相应的吗?那这个在现象界里面,当然三界六道的众生,有部分的众生是主这一部分的事,但是他不能趣向于解脱,他也不能带你趣向解脱,他自己也没有办法趣向于解脱;因为主雷之神、主电之神乃至于主火之神,其实他们自己都还是在五阴里面,自己还是没有办法解脱。所以如果你以为这样子能够解脱的话,那个就叫作见取见。因为这样子的见解所以产生了无明,所以才会引生说焚烧纸钱、焚烧经咒能够解脱,乃至于能够度脱亡灵,这个全部都是外道邪见的延伸。
今天跟各位分享到这边。
阿弥陀佛!
 
-----《三乘菩提之学佛释疑二 第79集 将佛经、咒语印于纸上烧给祖先、亡灵如法吗?》余正文老师
本文标签:戒禁取见(11)解脱(148)见取见(8)事火外道(10)迦叶(9)烧纸(5) 本文关键字:烧纸,戒禁取见,事火外道,迦叶,解脱,见取见
讲座文稿
愿所有功德回向:

自归依佛,当愿众生,体解大道,发无上心;自归依法,当愿众生,深入经藏,智慧如海;自归依僧,当愿众生,统理大众,一切无碍。

愿以此功德,庄严佛净土;上报四重恩,下济三涂苦;所有见闻者,悉发菩提心;尽此一报身,同生极乐国。

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