24、博爱——爱尽天下女人(2)

再者，这些喇嘛们勤练气功的目的，就是要把性能力加强，好让他们能够长久处于性交状态中，免得太早射精。有时因为与女信徒修双身法的过程太过猛烈，他们就得要练习盘腿跳跃，透过这样跳跃的方式，来使女信徒快速进入性高潮中，也让性交过程中产生乐触的气往两腿散去，免得因为太兴奋而捉早射精；待气散去之后，再继续进行无上瑜伽的双身性交。达赖喇嘛书中也这样说：“The various systems of Highest Yoga Tantra seek to manifest the mind of clear light，also called the fundamental innate mind of clear light，by way of different techniques. One of these techniques is to use blissful orgasm (but without emission) to withdraw the grosser levels of consciousness，thereby manifesting the most subtle level of mind.” (The XIV Dalai Lama，Kalachakra Tantra: Rite of Initiation， Wisdom Publications， Boston，1989.P35)

中文语译如下：【各种无上瑜伽密续的方法都是要经由各种不同的技巧去显现明光心，也叫作本俱的基础明光心，这些技巧其中之一就是使用性高潮的大乐(但是没有射精)来去除较粗层次的意识，p.41经由这样的方法就可以显现最微细层次的心。】因此达赖喇嘛所弘扬的藏传“佛教”，本质就是要与女信徒性交，但是他们希望能够长时间性交，因此规定不能射精(除非为了替弟子做密灌顶时需要使用“甘露”，才会射精以后再从女弟子的女阴中收集淫液)，因为射精以后就无法继续修无上瑜伽的性交双身法了，故达赖喇嘛又说：【依据密续的解释，乐的经验得自三种状况：一是射精，二是精液在脉中移动，三是永恒不变的乐。密续修行利用后二种乐来证悟空性。因为利用乐来证悟空性的方法非常重要，所以我们发现无上瑜伽续观想的佛都是与明妃交合。】(达赖喇嘛文集(3)——《西藏佛教的修行道》页85。)

所以密宗信徒于“生起次第”都要努力的修气功、盘腿跳跃，甚至如性变态的自虐狂一般，而将性器官插入吸管来练习吸引液体，目的就是要为未来与女信徒合修无上瑜伽性交双身法而做准备。详细内容，请看下一节的讨论。然而探究密宗这样的乐空双运所获得的全身大乐，却与佛法中的阿罗汉道断我见、断我执完全无关；也与佛法中的菩萨所证空性完全无关，因为菩萨所证的空性是第八识如来藏心，而达赖所说的空性只是全身大乐中的意识觉知心，只因为受乐中的意识觉知心不是物质，就谎称为佛法中所说的空性。所以西藏密宗是以假代真的假佛法，他们自古至今都没有人证过空性。

而“藏传佛教—喇嘛教”还另外规定每日努力修双身法，而能达到无上瑜伽第四喜的性高潮阶段全身遍乐而不射精；但是藏密的修行人，p.43得要抱著女人保持这个性高潮乐触，至少得要每天都保持长达八个时辰(也就是现代人说的十六个小时)之久，因此他们才要努力的修拙火、气功、宝瓶气……等法，让自己不会早早射精而每天长时间抱著女人受乐。学密的女人则是要每天抱著男人交合，长时间处于性高潮中。这在藏密喇嘛教中格鲁派(俗称黄教)所谓的“至尊”宗喀巴所著《密宗道次第广论》中有这样说：【……若传女子灌顶，于金刚处当知为莲。此如妙吉祥、〈口授论〉第三灌顶时云：“由虚空界金刚合，具正眼者生大乐，若于正喜离欲喜，见二中间远离坚，莲空金刚摩尼宝，莲藏二合金刚趺，若时见心入摩尼，知彼安乐即为智，此是圆满次第道，最胜师长共宣说。贪离贪中皆无得，刹那妙智于彼显，八时一日或一月，年劫千劫受此智。”正灌顶时受须臾顷，正修习时长时领受经八时等。】(《密宗道次第广论》宗喀巴著，法尊法师译，妙吉祥出版社1986/6/20精装版，页384。)在宗喀巴的《佛菩提道次第广论》后半部的止观中，也是一样的说法，只是用语很隐晦，让外行人读不懂。

达赖喇嘛的老祖宗宗喀巴在《密宗道次第广论》中所说【刹那妙智于彼显，八时一日或一月，年劫千劫受此智】就是说，宗喀巴告诉他的弟子(即历代达赖喇嘛等藏传假佛教信徒)在无上瑜伽双身法进行中，男女二根交合之刹那间生起第四喜的乐触，这个叫做“妙智慧”；这个“妙智慧”在喇嘛上师与女信徒佛母彼此淫交苟合之际就会显现出来，已受密宗自创的三昧耶戒的密宗男女行者，应当每日至少八个时辰(即十六个小时)，或全天，都是在此男女性交的乐触之中安住；p.45甚至于要维持整整一个月或者整整一年、整整一劫，乃至整整一千劫之中，都要保持在男女性交的乐触中安住。我们姑且不管古今藏传假佛教—喇嘛教—的所有活佛喇嘛们是否能做到(实际上连宗喀巴自己都做不到，更不用说历代早夭的达赖喇嘛)，因为这是宗喀巴的痴心妄想，连他自己都做不到，后代的活佛喇嘛就更别说了。按照宗喀巴的规定，所有修双身法的喇嘛们，要不断地在第四喜乐触之交合快乐中，在正受性交乐空双运的一念不生乐触中，让觉知心保持一念不生，此时的觉知心无形无色，即是空性，这已经是落入常见外道境界中，不是佛法中说的证空性；又说此为妙智慧，与佛法中说的解脱道智慧及佛菩提智慧无关。这样荒唐的主张，完全背离佛教的解脱真理，也违背佛教戒律的规范。规定喇嘛们必须日日淫乐的三昧耶戒，乃是欲界最低下的淫乐境界，他们根本不能持守如来传授的在家五戒、小乘比丘戒、比丘尼戒、大乘菩萨戒，而是陷害众生一起造作下堕恶道的邪淫恶业，都是破坏家庭、破坏清净佛戒的假佛教，顶多只是世间性爱艺术的学习者与推广者。

乙、博爱——就是与女信徒广泛性交的无上瑜伽乐空双运

藏传假佛教无上瑜伽(乐空双运)号称是最究竟的佛法，但这只是喇嘛们一厢情愿的说法，真正的佛法从来就不是这样。而喇嘛教无上瑜伽(乐空双运)的本质是什么呢？说穿了就是要博爱，要“与年轻貌美的女信徒广泛而无保留地一一性交”，使美貌年轻的所有女信徒，都与喇嘛们长时间共同住在性高潮中，p.47这才是达赖喇嘛一直挂在嘴上的博爱的真正意思。有这种长时间保持性高潮的聪明智慧，也愿意使所有女人都在与自己性交时，一一达到性高潮而且获得长时间的快乐，才是达赖喇嘛所说的慈悲。达赖喇嘛在书中这么说：【具有坚定慈悲及智慧的修行者，可以在修行之道上运用性交，以性交做为强大意识专注的方法，然后显现出本有的澄明心。目的是要实证及延长心的更深刻层面，然后用此力量加强对空性的了悟。】(达赖喇嘛著，《达赖生死书》，第一版第五次印行，天下杂志股份有限公司，页157。)他又在其他书中说：【根据新译派，修秘密真言到某种程度时，修者修特殊法，如利用性伴侣、打猎等等。虽然利用性伴侣之目的，不难被说成是为了用欲于道及引出较细的证空之识。】(达赖喇嘛著，《慈悲与智见》，1997年3月修版三刷，罗桑嘉措——西藏儿童之家，页246。)很显然，喇嘛们是利用女信徒作为性伴侣，进行广泛性交的实践，美其名为“加强对空性的了悟”，实际上就是要与大多数女信徒性交，假借佛法中“了悟”的名相来诱拐年轻貌美的女人与上师喇嘛性交(实际上却拒绝与年长不美的女信徒性交，违背博爱的精神)。达赖喇嘛这个要利用性伴侣的假佛法，p.49在他的英文本书中是这样说的：“According to the New translation Schools， at a certain high point in the practice of Secret Mantra， the mantrika engages in special practices such as making use of a sexual partner， hunting animals， and so forth. Though it is easy to explain the purpose of employing a partner as a means of bringing desire to the path and inducing subtler consciousnesses which realize emptiness， the hunting of animals cannot be explained that way”( The XIV Dalai Lama， Kindness，Clarity， & insight， Snow Lion Publications， 1988， P219. )

我们按照英文本语译如下：【根据新译派，秘密真言(Secret Mantra)修行的某一高点(high point)，真言行者(mantrika)从事一些特别的修行如利用性伴侣、打猎等等。虽然很容易解释使用性伴侣是为了引发欲望到修行之路以及包括体悟空的微细意识，但打猎就不能这样解释。】因此很明确的知道，达赖喇嘛就是要利用性伴侣来达到无上瑜伽双身法性交的目的，其实这就是达赖喇嘛所弘扬藏传假佛教的最终目的。在达赖喇嘛另外一本书中也有同样的说法：【由上所述，修根本心的方式就有三种：(1)依新派对《秘密集会》的解说；(2)依《时轮密续》的空相等说法，以及(3)依宁玛的大圆满法。根据新派的说法，在修智秘密真言达到某种高程度时，真言行者可以修持别的法门，如利用性伴侣以及猎杀动物等。虽然雇用性伴侣的目的，可以容易地解释成是一种引贪欲入道的手段，并且也为了诱使证空的较细意识生起，不过，猎杀动物却无法如此解释。】(达赖．喇嘛十四世著，黄启霖译，《圆满之爱》，1991/09/01初版一刷，时报文化出版企业有限公司，页322。)因此达赖的书中说明得很清楚，喇嘛教的秘密真言修行，最后得要找性伴侣来实修，其实就是要与女信徒性交，但是达赖喇嘛最后还故意说：“不过，猎杀动物却无法如此解释。”这是他们的障眼法，其实只是用“打猎的说法”来掩饰他们要找性伴侣来修无上瑜伽乐空双运罢了！p.51达赖在他其他英文著作中说：“The three lower tantras do involve using in the path the bliss that arises upon looking at， smiling at，and holding hands or embracing a meditated Knowledge Woman [consort];”( The XIV Dalai Lama， Deity Yoga: In Action and Performance Tantra， Snow Lion Publications， New York，1981， P211) 中文语译如下：【三个较低阶的密续确实使用在冥想和智慧女(明妃)(编案：就是性伴侣)之间的注视、微笑、牵手或拥抱而升起的大乐。】因此低阶的密续乃是用冥想与性伴侣之间的“注视、微笑、牵手、拥抱”，但是高阶段的就是要找女信徒真枪实弹实修无上瑜伽，也就是说，他们最后的目的就是要与女伴实修双身法无上瑜伽，要使双方都达到性高潮的乐空双运。因此达赖一再的在书中说要“性伴侣”，我们再举一例，达赖喇嘛说：【……根据新译派，修秘密真言到某种程度时，修者修特殊法，如利用性伴侣、打猎等等。】(第十四世达赖喇嘛讲述，《迎向和平》，慧炬出版社出版，达赖喇嘛西藏基金会印赠〈免费结缘〉，2002/7初版第二刷，页93。)因此“性伴侣”对藏传假佛教的喇嘛们而言，是一个非常重要的角色，由此也就明白为什么他们常常会有强行性侵的事件发生——当女信徒不愿意与喇嘛合修双身法，而喇嘛当时误以为女信徒是半推半就，强行性侵以后就会爆发出性侵害的丑闻。更多的是女信徒被“即身成佛”的说法迷惑，误以为双身法的乐空双运是真佛法，所以被喇嘛诱惑而常常暗中与喇嘛合修双身法，成为这些女信徒与喇嘛之间的永久秘密，她们的丈夫终其一生都不会知道内情。因为“藏传佛教—喇嘛教”就是搞“双身法性交”的，这是他们的核心法义与思想。我们再从达赖喇嘛另外一段文字中，p.53还是说要“利用性伴侣”，请看达赖喇嘛说：【根本心的修行方式是根据：(一)新译派所讲的“密集金刚密续”； (二)时轮空相法等等；(三)宁玛派的大圆满法。根据新译派，修秘密真言到某种程度时，修者修特殊法，如利用性伴侣、打猎等等。虽然利用性伴侣之目的，不难被说成是为了用欲于道及引出较细的证空之识，……只有在这种崇高境界中，才能以悲心将瞋怒用于修道。是故，新译派的此一修法之基，与大圆满法之基相同。】(第十四世达赖喇嘛讲述，《迎向和平》，慧炬出版社出版，达赖喇嘛西藏基金会印赠〈免费结缘〉，2002/7初版第二刷，页93-94。)

从这么多的举证来看，我们应当注意，为什么达赖喇嘛在多本书或许多文字中都说“利用性伴侣”呢？p.54我们可以再从另外一位密宗上师，也就是密宗有名的白教大修行人陈健民上师于其书中的说法，就可以获得更为明确的答案，看到他的说明，读者就能够了解藏传“佛教”—喇嘛教—为什么非得要与女信徒一起修双身法。在陈健民上师的书中，非常露骨的说：【你不单只用观想，而且用实体的，用真正的女人，那么就是第三灌。为什么要用真正的女人而不只是观想一个呢？因为观想的他的物质条件(编案：物质条件是指射出的精液与两性器官的交合)就不够了。用实体的(编案：真实女人—明妃)，那物质条件就很够，他就等于有这个资本了，有这个被升华的资本，有这个本钱。有这个本钱，然后才能真正的修，才真正有智慧。譬如你观想个女的，你甚至观来观去，你鸡巴都硬不起来。你要有个真正的女人，它就硬起来，他就搞起来，它就发生真正的作用(编案：能射出精液作为密灌甘露之作用)。】(陈健民著，徐芹庭编《曲肱斋全集》(一)，普贤录音有声出版社，1991/07/10.出版精装本.页238。)这是极尽粗鲁与露骨的话，与市井俗人骂脏话一般，但却很坦白。达赖喇嘛也于其书中说同样的意思，达赖说：【秘密集会檀陀罗里，有关与明妃和合的章节中，说若与实体明妃行乐空双运，才会成就真正的身曼荼罗修行，如果仅与观想中的明妃行乐空双运，则其成就不大。】(达赖喇嘛著，《喜乐与空无》，唵阿吽出版社，1998年一版一刷，页137-138。)