释迦佛于然灯佛所受记成佛的因缘

“有为法之行善、供养、护法等，皆属修道与成佛应有的福德资粮；纵然有了大福德，也不足以进入修道位而被受记；一定得要由于见道而灭掉四相，才能被佛受记将来成佛。”

所以，以前 释迦佛以金币买了非常殊胜的莲华来供佛，遇到 然灯佛时还以自己的头发铺于泥地中，遮盖泥泞的地面让 然灯佛走过，这些功德都是非常之大；可是这么大的福德，仍然不是成佛的正因，还只是资粮而已。释迦佛之所以会被受记当来成佛，是因为后来见道的缘故，也就是这一段经文说的：「以实、无有法，得阿耨多罗三藐三菩提，是故然灯佛与我受记。」所以才说：「如来者即诸法如义。」说真正的如来就是于诸法都如的真正妙义。由此看来，只有证得真如的人才有被作受记的因缘，广修福德而没有大乘见道智慧的人都不可能离开四相，都永远不可能得到 佛授给记别。这一段经文讲的正是这个道理。

释迦佛于因地时，听人家说 然灯佛要从此经过，就以自己的身体和头发铺在湿泥地上，让 然灯佛从他身上走过去，因此而发大愿，蒙 然灯佛开示而得证悟无生，当场即被授与成佛的记别。在人间并不是能够常常值遇诸佛的，当时他以身上的五百金钱（以金子作的钱，在以前黄金很贵，金跟银的兑换比数很大，不像现在金与银的兑换倍数已经比较少了，以前金是非常尊贵的，远超过白银很多倍），向一个女人买了五朵莲华。莲华本来没有那么珍贵，可是因为被国王搜括一空，国王规定全部要卖到王宫去，他要用来供佛，因此市面上就很难买到莲华。后来终于遇到一位女人，她拥有七朵莲华，也想要供佛；那时候根本没有地方可以买到了，正好还有那几朵没有被国王买了去，他就想用金钱买她的七朵莲华。没想到那女人也不想卖，她说：「我也要供佛，我才不卖。现在谁都没有莲华，就只有我有，这时我来供佛，功德可大了。」可是 释迦佛还在因地当时，他希望能用莲华供养 然灯佛，别处都不可能有了，就只有那个女人有；他就死说活说，总是求她卖，后来这个女人说：「我是以五百金钱买到的，我可以卖五朵给你去供佛，但是你要跟我成就夫妻，否则我不卖给你。并且，未来世我还是要当你的妻子，所以我剩下二朵莲花就请你代我供佛，把这个绑在一起的共同的大福德，作为我们未来无量世继续当夫妻的因缘。」这时候 释迦菩萨只好答应了，不然就失去供佛的机会了。所以，释迦菩萨一世一世娶得的妻子都是有往世因缘的，那个女人后来就与 释迦菩萨当了很多世的夫妻；因为菩萨承诺了，当然不得不娶她当夫人。不论他未来世是什么样的人，那个女人都愿意去当他的妻子。你看，他为了供佛，宁可把辛辛苦苦求得的五百金钱去买五朵莲华来供佛，这个福德真是不得了。

他听见说 然灯佛即将要从这里过，大家都把最好的衣服拿来铺在地上，让 然灯佛不会踩到不净的土地上，他没有宝贵清净的衣服，就把自己身上的鹿皮解下来铺在地上，却被人嫌弃说不清净，被丢到很远的地方，不许他这样供佛。他心里想：「佛陀应该也会知道我想要供养的至诚之心吧。」然灯佛当时知道了，就在另一处地上化作湿泥地，大家怕脏了鞋子，都不敢靠近；他就把身体当作木头一样伏在湿泥地上，又把长发解开来，把头发也铺在泥地上；那时 然灯佛故意走上去踩住他的头发，问他是否愿意发下大愿？他当场就发了大愿，大地震动；然灯佛知道他本来就是菩萨，于是为他说法，使他证得无生之法；然后踩过去，成就了他的大福德；因为想要成就他的功德，必须要这么一踩；当 然灯佛踩了而跨过去以后，随即遮止后面所有的比丘们：「你们都不能去踩到，你们若是踩到了，就会大损福德。」所以，你们如果将来成为菩萨跟在 佛身后，佛所踩的，你就不要随便去踩。要有智慧，否则损了大福德，都还不知道是怎么损的。

你想，他作了这两件供佛的事，功德大不大？很大，可是依旧没有得到成佛的受记，证明不因为有这样的大福德就能获得受记。供佛以后是因为 然灯佛为他说法而使他亲证了「实、无有法」，并且所证的心于「诸法如」，才终于在 然灯佛时被受记将来成佛。所以有为法的广大福德不足恃，有为法都不值得来炫耀；假使明天你成为百亿富翁，你说：「我拨一半出来，以五十亿元护持正法。」可是你仍然不会得到受记，我也不会拿金刚宝印帮你盖章。因为这个印证的前提，必须要所悟的心是「实、无有法」，而且这个心是于「诸法如」；若是这个「诸法如」的真「义」，所证就能符合成佛之道的深般若，若有遇到应身佛时，你自然会被受记；但可能是显受记，也可能是密受记，并不一定；但必须要因为这样，才能得佛受记。

 

------平实导师《金刚经宗通(第三辑)》    〈究竟无我分〉第十七