讲记佛在前面的开示是：在受戒之后，可以使戒行清净而速证解脱果的方法，所以讲解了佛地的功德，教导已受戒的菩萨们要忆念诸佛，使心地转变清净而速证解脱果。接着说，诸佛有二种清净法：第一是庄严清净，第二是果报清净。庄严清净是说：在成就佛道的资粮上，都是以正行来成就，不以非正行来成就。譬如福德资粮的庄严，有人是正正当当做生意的；有的人是朝九晚五奉公守法，对自己很苛刻、很勤俭的省下钱财来护持正法，或为众生做事；但是有人实在是不得已，因为他永远都是贫穷的，所以他使了小聪明去小骗，用来护持正法。他想： “我下辈子得要还他一千倍，但我用这些钱财来护持正法，下辈子可以得到无量倍，就能还那个被骗的人，也可以从此离开贫穷。”因为他这一世根本没办法赚钱。这样庄严来的福德，他的庄严就是不清净的。有人借钱不还，把借来的钱去护持正法，都是属于福德庄严不清净。到未来世虽然能有很多福报来还清欠债了，也还有剩余好多倍的钱财，但这是投机取巧，是在不得已的情况下想出来的花招，也成功了。但这样的福德庄严是不清净的，若往世曾经这么做过，千万千万不要再做了！因为这件事情会使他未来成佛时的福德庄严不很清净，也会把成佛的时间拖长。然而诸佛的庄严都是清净的，从不以不清净的行为庄严佛菩提。
第二、果报清净：诸佛在佛地的果报，没有不净之法，所以经上说习气烦恼随眠永断无余；因为永断无余，没有一丝一毫习气，所以说果报清净。这二种清净因缘的力量，会导致初十十到后十十，也就是从最前面所作的一百件事情或一百次说法，到最后做的一百件事情或一百次说法，都没有人或天主、天人能说佛有什么过失。
如来还具足了八万音声，所以众生闻之不生厌离。换句话说，诸如来都有无量的方便善巧而为众生说法，让众生各个欢喜接受；所以众生听闻诸佛说法时，都不会产生厌离之心。譬如我说法时，偶而会见到一二个人中途离席不听了，因为他听了不喜欢：“你萧平实老是批评人。”但我其实不是批评别人，而是举证出来作法义辨正，法义辨正与批评别人的身口意行是不同的，有智慧的人都能分清楚。佛若评论外道的法说错了，总是会破斥到体无完肤，但是外道不会当场走人，还是会继续听下去，所以后来就证果而成为佛弟子了。这就是说，佛的八万音声有无量的善巧，让众生听闻以后纵然不愿接受，但也不会讨厌。由于这些因缘，如来超出、胜过一切声闻阿罗汉、缘觉辟支佛。因此说，如果有人受持了优婆塞戒以后，想要清净戒行的话，应当如此了知诸佛的种种功德以后而修念佛之心。当这样想念到释迦佛时，这个人就一定会远离内心的恶不净因缘，使意根、意识相应的不净恶因缘灭除；也可以远离外面的——身口——所造的种种邪恶不净因缘，就可以增长悲慧。增长了悲慧，贪瞋痴就可以次第断除，就能够具足成就一切善法。
