第六章 应成派中观以意识性取代般若无自性性
月称、宗喀巴等擅长以无自性性一名，组织诸多般若经中之文字，使人误信彼等所说实为大乘般若佛法，而实际上彼等却是极度非毁般若法体阿赖耶识，否定能默容一切法之意根，认取虚妄无实之意识为不可摧破之本住法，以有生有灭之意识取代般若经中所说的不生不灭的第八识─非心心、无心相心、无住心、不念心─作为大乘佛法修证之标的，正堕于识蕴我见之中，方能与双身法的乐空不二意识境界相应；应成派以这样的我见邪见及识阴境界作基础，将藉众缘方能现起之意识见闻觉知分别性，以缘生性空而诸法皆无自体性之意识不自在性，解释唯识般若种智之三性与三无性，并含糊笼统地到处运用无自性性之名相，于近千年来如是笼罩显教各宗各派。但三性是八识心王所有，并非意识自身独能拥有；而三无性是实证第八识以后，转依第八识自身的立场来现观三性时，证实第八识自身不觉不知三自性，解脱于一切法，是故从来不返观七识心王及自己是否有此三性，故名三无性；菩萨转依于此而得成佛、究竟解脱，非二乘圣人所知。但月称、宗喀巴却完全以意识境界来取代阿赖耶识，完全悖离佛法修证而成为妄想所得的戏论；故其所有主张、立论，不能使人解脱，非中观、非般若、非佛法所探求的法界真相。彼等处处以意识取代八识心王的成佛之道，其事实已于前面数章中披露，如今于般若无自性性之真实义亦应如理阐述辨正，以揭示其假冒佛法之面向于无余。
（待续）
