我们继续来看一下，什么是偷盗的根本、方便、成已这三事？偷盗的根本、方便、成已这三事应该如何的去说明呢？
我们先来看一下偷盗的根本罪，偷盗的根本罪在《优婆塞戒经》卷六里面如此说：【是他财有，亦作他想，若自往取若遣人取，若以疑心移置异处，是名根本。】（《优婆塞戒经》卷六）我们接着来看一下，这个窃盗罪的业与道：首先仍然是心中知道那个财物是别人所有的，这个就是有“他财之想”，而且实际上也是别人的，在这样子的状况之下，心中决定要偷盗了，这个就是根本罪。接下来，自己前去把它拿了，或者派人去拿，这个都是成已之罪。若是在物主家中先把财物换个位置藏起来，有的人想说先把财物换个位置藏起来，方便后面来偷盗这个东西，所以把财物藏起来以后，还没有带回去，让主人找不到。这个就是什么？这个叫作疑心移置异处，这个也是根本罪，还不是方便罪，因为他只是起了根本，先把东西移置异处，还没有真正窃取这个财物；也就是说，因为这个财物虽然移置异处，还是仍然是主人所有的。为什么要以疑心？因为心想把它移动地方藏起来，看财物主人会不会寻找？如果这个主人没有发觉的话，过几天以后，就可以带回家而不被发觉；所以，以疑心移置异处，就是起心作意准备要设方便法而想要让这个盗业成就，这样子是摄属在犯根本罪里面，因为有盗心，虽然财物还没有到手，但这个是属于根本罪。
偷盗的方便罪呢？偷盗的方便罪，经中如此说：【若坏垣墙，咨问计数，置梯缘墙，入舍求觅乃至手触，是名方便。】（《优婆塞戒经》卷六）经中所说的意思就是说，假使这个财物很庞大，而想要拿走就要“若坏垣墙”，也就是说，必须要作种种方便；譬如有人把钱物放在大保险箱、大铁柜箱当中，不可能打开它，就得要使用方便的方法：破坏垣墙以便日后偷取；譬如像凿地道也就是这个样子，像以前有人为了要去偷盗银行，凿地道到银行的保险柜里面保险箱，趁放假的时间去把银行的钱，透过这个地道把它窃取出来，这个就是属于方便罪。或者因为不知道里面是装了什么宝物？这个宝物自己是否需要？就用话语向主人询问，也就是向主人套：“你弄这个大铁箱、大保管箱作什么呢？又不是珍贵的金银财宝，何必弄个大铁箱放在家里干什么？”主人也许会讲：“怎么没有呢！我放了多少两的黄金，多少的钻石、宝石还有古董。”那他就知道了，这个就叫作咨问计数。所谓“咨问计数”就是透过询问的方式，去探听主人房子里面，或是说保险箱里面，到底是放了哪些东西；透过咨问计数以后，这个是先确定即将要偷的一定是宝物，这个也是摄属在偷盗罪的方便罪。接下来“置梯缘墙，入舍求觅”。“置梯缘墙，入舍求觅”，选定物主不在的时间，把梯子放在围墙的旁边，乃至攀墙进去，到房屋中寻找，这也都是方便罪；乃至找到的时候，以手碰触，这个也是方便罪。经过这样子的过程里面，也就有两个罪了，也就是偷盗的根本罪，还有方便罪就已经成就了。
我们再看一下，什么是偷盗的成已罪？《优婆塞戒经》卷六里面又如此说：【若得物已，负担藏隐任意施与，卖用赐遗欢喜受乐，无有惭愧心不悔恨，自赞其身生大憍慢，是名成已。】（《优婆塞戒经》卷六）这个意思就是说，如果他得到了这些财物而把它“负担藏隐”，也就是说，用肩膀挑起来，在别的地方把它隐藏以后，这样子的成已罪就成立了。接下来的所有作为都是成已，譬如任意施与等等。犹如像廖添丁去偷有钱人的财物，把一部分送给穷人；其实送给穷人的不会超过一半，这种人很聪明，他是为自己留退路而送给穷人；当很多人都受他的恩惠的时候，逃亡的时候，大家就会掩护他，所以本意仍是保护自己，所以盗贼把财物隐藏之后，也会任意施与。有时候拿出来卖而作为自己使用。这样大家都欢喜受乐，这也是成已之罪。欢喜受乐以后，无有惭愧、心不悔恨，分送给穷人还会夸口说：“我廖添丁就是这么有才干！那些富翁哪个不怕我？”这叫作无有惭愧、心中不生悔恨，就是“自赞其身生大憍慢”；甚至于说：“所有的梁上君子有谁比得过我？”这都是成已之罪；这样子，在这个时候，就已经成就了根本、方便、成已这样子的偷盗罪。
