我们接着要来说明所谓邪淫的根本、方便、成已这三件事情。邪淫的根本罪，在《优婆塞戒经》里面这么说：【若是妇女系属他人，起于他想，若以疑心作非梵行，是名根本。】（《优婆塞戒经》卷六）这个意思是说：如果对方是个妇女，而且是已经有归属的有夫之妇，已经出嫁了。邪淫者在心中起于他想：心中很清楚那个妇女已经是出嫁而有归属的。“若以疑心”是说：或者心中怀疑这个女人应该已经结婚而有归属了，虽然没有确定而猜想应该已经出嫁，就在这个女人身上作非梵行，这一个罪就是根本罪。也就是说，怀疑或已经认定是有归属的女人，而在她身上作了非梵行以后，这个就是犯了邪淫罪的根本罪。
邪淫的根本罪，就是说怀疑或是已经认定有归属的女人，而在她身上作了非梵行以后，也就是说，在她身上想要行非梵行的这样子的一个作意，这个就是犯了邪淫罪的根本罪。经中虽然强调妇女，也就是说《优婆塞戒经》虽然它强调的是妇女，因为这部经讲的是《优婆塞戒经》，不是对优婆夷讲的戒，所以强调妇女。但是，其实不论对方是妇女或是男人，凡是已经婚嫁而系属他人的，道理都是一样的；也就是说，怀疑或已经认定是有归属的女人或是男人，而在该女人或是男人身上作了想要行非梵行的这样子的意行，这样子就是犯了邪淫的根本罪。
什么是邪淫的方便罪呢？邪淫的方便罪，在经中是这么说：【若遣使往、若自眼见，若与信物、若以手触，若濡细语，是名方便。】（《优婆塞戒经》卷六）什么是方便罪呢？譬如说，派遣使者去向某一个有家室的女人相约，或者自己亲自前去相见而交付给对方信物，乃至用手去触摸对方，或者跟对方讲悄悄话。轻细语其实就是悄悄话，讲悄悄话一定不会大声讲，所以叫作细语；也一定不会恶口而讲，要跟想要邪淫的对象讲悄悄话，绝对不会是恶口而说，所以叫作濡语，也就是说，用温和的口气来讲小声的悄悄话；这个就是邪淫的方便罪已经成就了。
邪淫的成已罪，就是我们经过前面的根本、方便以后，在这个过程里面，进一步想要去成就邪淫的这样子的一个行为。经中说：【若事已竟，遗以璎珞，共坐饮食欢喜受乐，无有惭愧心不悔恨，自赞其身生大憍慢，是名成已。】（《优婆塞戒经》卷六）这个是邪淫的成已之罪。经中所说的就是说，如果接着因为前面的根本、方便的罪，行为已经成就了，接着男女交欢的事也已经完成了；也就是说，透过前面根本的作意，还有方便的一个事相上面的安排，也真正的完成了男女交欢的事情以后，就是已经完成了成已之罪；在这个状况之下，根本、方便、成已之罪就全部都已经具足了。完事了以后，然后遗以璎珞以杜其口，也就是说，用珍珠宝物以杜绝对方到处去乱说的这样子的一个行为；也就是说，用财宝之物收买对方，这个是邪淫的成已之罪。
另外一种情形是，或者期约完成了邪淫之事而送给对方财宝，事毕而共坐饮食、欢喜受乐，这也是成已之罪；也就是说，当互相约定时间完成了邪淫的根本、方便、成已之罪以后，而送给对方宝物以作为答谢，事毕以后，甚至于两个共坐饮食、欢喜受乐，这个都是邪淫的成已之罪。也就是说，邪淫之事成就之后，没有惭愧心、心不悔恨，反而沾沾自喜，没有悔恨之心，还心中自己这么想：“我多么有女人缘啊！”他不会这么想说：“我犯了邪淫的恶业，我做了这件事情是大恶业，应该要悔恨的。”他离开了那个女人以后，反而甚至于对好友自赞其身、自我吹嘘，无有惭愧、心不悔恨，这个就叫作生大憍慢，这个就是邪淫的成已之罪。所以邪淫之罪的根本罪，是有淫心而对方妇女系属他人。邪淫的第二个罪是方便罪，也就是说，作了种种方便期待能够达到目的。第三个罪是成已，也就是说，已经达到男女交欢的目的以后，包括事后共坐饮食，乃至欢喜受乐，这都是邪淫的成已之罪；到这个时候，就已经成就了邪淫的根本、方便、成已三罪，都已经具足了。
