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大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经 卷五(讲记版)

[楞严经]  发表时间: 2017-11-13 10:40 点击: [放大字体正常缩小] 关闭
《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》 卷五
阿难白佛言:“世尊!如来虽说第二义门,今观世间解结之人,若不知其所结之元,我信是人终不能解。世尊!我及会中有学声闻亦复如是;从无始际,与诸无明俱灭俱生,虽得如是多闻善根,名为出家,犹隔日疟(nüè)。惟愿大慈,哀愍(mǐn)沦溺,今日身心云何是结?从何名解?亦令未来苦难众生,得免轮回,不落三有。”作是语已,普及大众,五体投地,雨泪翘(qiào)诚,伫佛如来无上开示。 
尔时世尊怜愍阿难及诸会中诸有学者,亦为未来一切众生为出世因、作将来眼,以阎浮檀紫光金手摩阿难顶。即时十方普佛世界六种振动,微尘如来住世界者,各有宝光从其顶出,其光同时于彼世界来祇(qí)陀林、灌如来顶,是诸大众得未曾有。于是阿难及诸大众,俱闻十方微尘如来异口同音告阿难言:“善哉!阿难!汝欲识知俱生无明,使汝轮转生死结根,唯汝六根,更无他物;汝复欲知无上菩提,令汝速登安乐解脱寂静妙常,亦汝六根,更非他物。”阿难虽闻如是法音,心犹未明,稽首白佛:“云何令我生死轮回、安乐妙常,同是六根?更非他物?”佛告阿难:“根尘同源,缚脱无二;识性虚妄,犹如空花。阿难!由尘发知,因根有相;相见无性,同于交芦。是故汝今知见立知,即无明本;知见无见,斯即涅槃无漏真净,云何是中更容他物?”
尔时世尊欲重宣此义而说偈言:
  真性有为空, 缘生故如幻;
  无为无起灭, 不实如空花。
  言妄显诸真, 妄真同二妄;
  犹非真非真, 云何见所见?
  中间无实性, 是故若交芦;
  结解同所因, 圣凡无二路。
  汝观交中性, 空有二俱非;
  迷晦即无明, 发明便解脱。
  解结因次第, 六解一亦亡;
  根选择圆通, 入流成正觉。
  陀那微细识, 习气成暴流;
  真非真恐迷, 我常不开演。
  自心取自心, 非幻成幻法;
  不取无非幻, 非幻尚不生,
  幻法云何立?
  是名妙莲花,金刚王宝觉, 
  如幻三摩提,弹指超无学。 
  此阿毗(pí)达磨,十方薄伽梵, 
  一路涅槃门。
于是阿难及诸大众,闻佛如来无上慈诲祇夜伽陀,杂糅(róu)精莹妙理清彻,心目开明,叹未曾有。阿难合掌顶礼白佛:“我今闻佛无遮大悲性净妙常真实法句,心犹未达六解一亡舒结伦次,惟垂大慈,再愍斯会及与将来,施以法音,洗涤沉垢。”
即时如来于狮子座,整涅槃僧,敛僧伽黎;览七宝机,引手于机;取劫波罗天所奉花巾,于大众前绾( wǎn)成一结,示阿难言:“此名何等?”阿难大众俱白佛言:“此名为结。”于是如来绾叠花巾,又成一结,重问阿难?“此名何等?阿难大众又白佛言:“此亦名结。”如是伦次绾叠花巾,总成六结;一一结成,皆取手中所成之结,持问阿难:“此名何等?”阿难大众亦复如是次第酬佛:“此名为结。”
佛告阿难:“我初绾巾,汝名为结;此叠花巾,先实一条;第二第三,云何汝曹复名为结?”阿难白佛言:“世尊!此宝叠花缉绩成巾,虽本一体;如我思惟,如来一绾得一结名;若百绾成,终名百结;何况此巾只有六结,终不至七,亦不停五,云何如来只许初时,第二第三不名为结?”佛告阿难:“此宝花巾,汝知此巾元止一条,我六绾时名有六结,汝审观察巾体是同,因结有异;于意云何?初绾结成,名为第一,如是乃至第六结生;吾今欲将第六结名,成第一否?”“不也!世尊!六结若存,斯第六名终非第一,纵我历生尽其明辩,如何令是六结乱名?”佛言:“六结不同,循顾本因,一巾所造;令其杂乱,终不得成;则汝六根亦复如是,毕竟同中生毕竟异。”
佛告阿难:“汝必嫌此,六结不成;愿乐一成,复云何得?”阿难言:“此结若存,是非锋起,于中自生:此结非彼,彼结非此。如来今日若总解除,结若不生,则无彼此;尚不名一,六云何成?”佛言:“六解一亡,亦复如是;由汝无始心性狂乱,知见妄发;发妄不息,劳见发尘。如劳目睛则有狂花,于湛精明无因乱起;一切世间山河大地、生死涅槃,皆即狂劳颠倒花相。”
阿难言:“此劳同结,云何解除?”如来以手将所结巾偏掣(chè)其左,问阿难言:“如是解否?”“不也!世尊。”旋复以手偏牵右边,又问阿难:“如是解否?”“不也!世尊。”佛告阿难:“吾今以手左右各牵,竟不能解;汝设方便,云何成解?”阿难白佛言:“世尊!当于结心,解即分散。”佛告阿难:“如是!如是!若欲除结,当于结心。阿难!我说佛法从因缘生,非取世间和合粗相。如来发明世出世法,知其本因,随所缘出;如是乃至恒沙界外一滴之雨,亦知头数;现前种种松直棘曲、鹄(hú)白鸟玄。皆了元由。是故阿难!随汝心中选择六根,根结若除,尘相自灭;诸妄销亡,不真何待?阿难!吾今问汝:此劫波罗巾六结现前,同时解萦,得同除否?”“不也!世尊!是结本以次第绾生,今日当须次第而解;六结同体,结不同时;则结解时,云何同除?”佛言:“六根解除,亦复如是;此根初解,先得人空;空性圆明,成法解脱;解脱法已,俱空不生;是名菩萨从三摩地得无生忍。”
阿难及诸大众蒙佛开示,慧觉圆通,得无疑惑,一时合掌顶礼双足而白佛言:“我等今日身心皎然,快得无碍;虽复悟知一六亡义,然犹未达圆通本根。世尊!我辈飘零积劫孤露,何心何虑预佛天伦?如失乳儿忽遇慈母。若复因此际会道成所得密言,还同本悟,则与未闻无有差别。惟垂大悲,惠我秘严,成就如来最后开示。”作是语已,五体投地,退藏密机,冀佛冥授。尔时世尊普告众中诸大菩萨及诸漏尽大阿罗汉:“汝等菩萨及阿罗汉生我法中,得成无学;吾今问汝,最初发心悟十八界,谁为圆通?从何方便入三摩地?”
骄陈那五比丘即从座起,顶礼佛足而白佛言:“我在鹿苑及于鸡园,观见如来最初成道,于佛音声悟明四谛;佛问比丘,我初称解,如来印我名阿若多妙音密圆,我于音声得阿罗汉。佛问圆通,如我所证,音声为上。”
优波尼沙陀即从座起,顶礼佛足而白佛言:“我亦观佛最初成道,观不净相,生大厌离,悟诸色性以从不净,白骨微尘归于虚空,空色二无,成无学道,如来印我名尼沙陀。尘色既尽,妙色密圆,我从色相得阿罗汉。佛问圆通,如我所证,色因为上。”
香严童子即从座起,顶礼佛足而白佛言:“我闻如来教我谛观诸有为相,我时辞佛,宴晦清斋,见诸比丘烧沉水香,香气寂然来入鼻中。我观此气非木非空非烟非火,去无所著,来无所从,由是意销,发明无漏,如来印我得香严号。尘气倏(shū)灭,妙香密圆,我从香严得阿罗汉。佛问圆通,如我所证,香严为上。”
药王药上二法王子,并在会中五百梵天,即从座起,顶礼佛足而白佛言:“我无始劫为世良医,口中尝此娑婆世界草木金石,名数凡有十万八千,如是悉知苦醋咸淡甘辛等味,并诸和合俱生变异,是冷是热、有毒无毒、悉能遍知;承事如来,了知味性非空非有,非即身心,非离身心;分别味因,从是开悟,蒙佛如来印我昆季药王药上二菩萨名。今于会中为法王子,因味觉明,位登菩萨。佛问圆通,如我所证,味因为上。”
跋陀婆罗并其同伴十六开士,即从座起,顶礼佛足而白佛言:“我等先于威音王佛闻法出家;于浴僧时随例入室,忽悟水因既不洗尘,亦不洗体,中间安然得无所有;宿习无忘,乃至今时从佛出家,今得无学;彼佛名我跋陀婆罗,妙触宣明,成佛子住。佛问圆通,如我所证,触因为上。”
摩诃迦叶及紫金光比丘尼等即从座起,顶礼佛足而白佛言:“我于往劫,于此界中有佛出世,名日月灯,我得亲近,闻法修学;佛灭度后供养舍利,燃灯续明,以紫光金涂佛形像。自尔已来世世生生,身常圆满紫金光聚;此紫金光比丘尼者,即我眷属,同时发心。我观世间六尘变坏,惟以空寂,修于灭尽,身心乃能度百千劫,犹如弹指。我以空法成阿罗汉,世尊说我头陀为最,妙法开明,销灭诸漏。佛问圆通,如我所证,法因为上。”
阿那律陀即从座起,顶礼佛足而白佛言:“我初出家,常乐睡眠,如来诃我为畜生类;我闻佛诃,啼泣自责,七日不眠,失其双目。世尊示我乐见照明金刚三昧,我不因眼,观见十方精真洞然,如观掌果,如来印我成阿罗汉。佛问圆通,如我所证,旋见循元,斯为第一。”
周利槃特迦即从座起,顶礼佛足而白佛言:“我阙(quē)诵持,无多闻性;最初值佛,闻法出家,忆持如来一句伽陀;于一百日,得前遗后,得后遗前;佛愍我愚,教我安居,调出入息。我时观息,微细穷尽生住异灭诸行刹那,其心豁然得大无碍,乃至漏尽成阿罗汉,住佛座下,印成无学。佛问圆通,如我所证,返息循空,斯为第一。”
骄梵钵提即从座起,顶礼佛足而白佛言:“我有口业,于过去劫轻弄沙门,世世生生有牛呞(shī)病。如来示我一味清净心地法门,我得灭心入三摩地,观味之知非体非物,应念得超世间诸漏;内脱身心,外遗世界,远离三有,如鸟出笼;离垢销尘,法眼清净,成阿罗汉;如来亲印,登无学道。佛问圆通,如我所证,还味旋知,斯为第一。”
毕陵伽婆蹉即从座起,顶礼佛足而白佛言;“我初发心,从佛入道,数闻如来说诸世间不可乐事;乞食城中,心思法门,不觉路中毒刺伤足,举身疼痛。我念有知,知此深痛;虽觉觉痛,觉清净心无痛痛觉。我又思惟,如是一身宁有双觉?摄念未久,身心忽空,三七日中诸漏虚尽,成阿罗汉,得亲印记,发明无学。佛问圆通,如我所证,纯觉遗身,斯为第一。”
须菩提即从座起,顶礼佛足而白佛言:“我旷劫来心得无碍,自忆受生如恒河沙;初在母胎即知空寂,如是乃至十方成空,亦令众生证得空性。蒙如来发性觉真空,空性圆明,得阿罗汉;顿入如来宝明空海,同佛知见,印成无学;解脱性空,我为无上。佛问圆通,如我所证,诸相入非,非所非尽,旋法归无,斯为第一。”
舍利弗即从座起,顶礼佛足而白佛言:“我旷劫来心见清净,如是受生如恒河沙;世出世间种种变化,一见则通,获无障碍。我于路中逢迦叶波兄弟相逐,宣说因缘,悟心无际,从佛出家;见觉明圆得大无畏,成阿罗汉为佛长子;从佛口生,从法化生。佛问圆通,如我所证,心见发光,光极知见,斯为第一。”
普贤菩萨即从座起,顶礼佛足而白佛言:“我已曾与恒沙如来为法王子,十方如来教其弟子菩萨根者修普贤行,从我立名。世尊!我用心闻,分别众生所有知见;若于他方恒沙界外,有一众生心中发明普贤行者,我于尔时乘六牙象,分身百千,皆至其处;纵彼障深,未合见我,我与其人暗中摩顶,拥护安慰,令其成就。佛问圆通,我说本因,心闻发明,分别自在,斯为第一。”
孙陀罗难陀即从座起,顶礼佛足而白佛言:“我初出家,从佛入道,虽具戒律,于三摩提心常散动,未获无漏。世尊教我及俱絺(chī)罗,观鼻端白;我初谛观,经三七日,见鼻中气出入如烟,身心内明,圆洞世界,遍成虚净,犹如琉璃;烟相渐销,鼻息成白,心开漏尽。诸出入息化为光明,照十方界,得阿罗汉,世尊记我当得菩提。佛问圆通,我以销息,息久发明,明圆灭漏,斯为第一。”
富楼那弥多罗尼子即从座起,顶礼佛足而白佛言:“我旷劫来辩才无碍。宣说苦空,深达实相;如是乃至恒沙如来秘密法门,我于众中微妙开示,得无所畏。世尊知我有大辩才,以音声轮,教我发扬;我于佛前助佛转轮,因狮子吼,成阿罗汉,世尊印我说法无上。佛问圆通,我以法音降伏魔怨,销灭诸漏,斯为第一。”
优波离即从座起,顶礼佛足而白佛言:“我亲随佛逾城出家,亲观如来六年勤苦,亲见如来降伏诸魔、制诸外道、解脱世间贪欲诸漏;承佛教戒,如是乃至三千威仪、八万微细性业遮业,悉皆清净;身心寂灭,成阿罗汉。我是如来众中纲纪,亲印我心;持戒修身,众推无上。佛问圆通,我以执身,身得自在;次第执心,心得通达;然后身心一切通利,斯为第一。”
大目犍连即从座起,顶礼佛足而白佛言:“我初于路乞食,逢遇优楼频螺、伽耶、那提三迦叶波,宣说如来因缘深义;我顿发心,得大通达;如来惠我袈裟着身,须发自落;我游十方得无挂碍,神通发明推为无上,成阿罗汉。宁唯世尊,十方如来叹我神力;圆明清净,自在无畏。佛问圆通,我以旋湛,心光发宣;如澄浊流,久成清莹,斯为第一。”
乌刍(chú)瑟摩于如来前,合掌顶礼佛之双足,而白佛言:“我常先忆久远劫前性多贪欲,有佛出世名曰空王,说多淫人成猛火聚。教我遍观百骸四肢诸冷暖气,神光内凝,化多淫心成智慧火;从是诸佛皆呼召我名为火头。我以火光三昧力故成阿罗汉,心发大愿:‘诸佛成道,我为力士,亲伏魔怨。’佛问圆通,我以谛观身心暖触无碍流通,诸漏既销,生大宝焰,登无上觉,斯为第一。”
持地菩萨即从座起,顶礼佛足而白佛言:“我念往昔,普光如来出现于世;我为比丘,常于一切要路津口田地险隘,有不如法、妨损车马,我皆平填,或作桥梁或负沙土。如是勤苦,经无量佛出现于世;或有众生于阛阓(huán huì)处要人擎物,我先为擎;至其所诣,放物即行,不取其直。毗舍浮佛现在世时,世多饥荒;我为负人,无问远近惟取一钱;或有车牛被于陷溺,我有神力,为其推轮,拔其苦恼。时国大王筵佛设斋,我于尔时平地待佛,毗舍如来摩顶谓我:‘当平心地,则世界地一切皆平。’我即心开,见身微尘与造世界所有微尘,等无差别;微尘自性不相触摩,乃至刀兵亦无所触。我于法性悟无生忍,成阿罗汉;回心今入菩萨位中,闻诸如来宣妙莲花佛知见地,我先证明而为上首。佛问圆通,我以谛观身界二尘等无差别,本如来藏虚妄发尘,尘销智圆,成无上道,斯为第一。”
月光童子即从座起,顶礼佛足而白佛言:“我忆往昔恒河沙劫,有佛出世名为水天,教诸菩萨修习水精入三摩地,观于身中水性无夺。初从涕唾,如是穷尽津液精血大小便利,身中漩洑,水性一同;见水身中,与世界外浮幢王刹诸香水海,等无差别。我于是时初成此观,但见其水,未得无身;当为比丘,室中安禅;我有弟子窥窗观室,唯见清水遍在屋中,了无所见;童稚无知,取一瓦砾投于水内,激水作声,顾盼而去。我出定后顿觉心痛,如舍利弗遭违害鬼。我自思惟:‘今我已得阿罗汉道,久离病缘,云何今日忽生心痛?将无退失?’尔时童子捷来我前说如上事;我则告言:‘汝更见水,可即开门入此水中,除去瓦砾。’童子奉教,后入定时还复见水,瓦砾宛然,开门除出;我后出定,身质如初。逢无量佛,如是至于山海自在通王如来,方得亡身,与十方界诸香水海,性合真空,无二无别。今于如来得童真名,预菩萨会。佛问圆通,我以水性一味流通,得无生忍,圆满菩提,斯为第一。”
琉璃光法王子即从座起,顶礼佛足而白佛言:“我忆往昔经恒沙劫,有佛出世名无量声,开示菩萨本觉妙明,观此世界及众生身,皆是妄缘风力所转。我于尔时观界安立,观世动时,观身动止,观心动念;诸动无二,等无差别。我时了觉此群动性,来无所从,去无所至,十方微尘颠倒众生同一虚妄;如是乃至三千大千一世界内所有众生,如一器中贮百蚊蚋(ruì)啾啾乱鸣,于分寸中鼓发狂闹。逢佛未几,得无生忍,尔时心开,乃见东方不动佛国,为法王子,事十方佛,身心发光洞彻无碍。佛问圆通,我以观察风力无依,悟菩提心,入三摩地,合十方佛传一妙心,斯为第一。”
虚空藏菩萨即从座起,顶礼佛足而白佛言:“我与如来、定光佛所得无边身,尔时手执四大宝珠,照明十方微尘佛刹,化成虚空。又于自心现大圆镜,内放十种微妙宝光,流灌十方尽虚空际诸幢王刹,来入镜内涉入我身,身同虚空,不相妨碍。身能善入微尘国土,广行佛事,得大随顺。此大神力,由我谛观四大无依,妄想生灭,虚空无二,佛国本同;于同发明,得无生忍。佛问圆通,我以观察虚空无边入三摩地,妙力圆明,斯为第一。”
弥勒菩萨即从座起,顶礼佛足而白佛言:“我忆往昔经微尘劫,有佛出世名日月灯明;我从彼佛而得出家,心重世名,好游族姓。尔时世尊教我修习唯心识定,入三摩地;历劫已来,以此三昧事恒沙佛,求世名心歇灭无有。至燃灯佛出现于世,我乃得成无上妙圆识心三昧,乃至尽空如来国土净秽有无,皆是我心变化所现。世尊!我了如是惟心识故,识性流出无量如来,今得授记,次补佛处。佛问圆通,我以谛观十方唯识,识心圆明,入圆成实,远离依他及遍计执,得无生忍,斯为第一。”
大势至法王子与其同伦五十二菩萨即从座起,顶礼佛足而白佛言:“我忆往昔恒河沙劫,有佛出世名无量光,十二如来相继一劫;其最后佛名超日月光,彼佛教我念佛三昧。譬如有人,一专为忆,一人专忘;如是二人若逢不逢,或见非见。二人相忆,二忆念深;如是乃至从生至生,同于形影,不相乖异。十方如来怜念众生,如母忆子;若子逃逝,虽忆何为?子若忆母如母忆时,母子历生不相违远;若众生心忆佛念佛,现前当来必定见佛,去佛不远;不假方便,自得心开;如染香人,身有香气,此则名曰香光庄严。我本因地以念佛心入无生忍,今于此界,摄念佛人归于净土。佛问圆通,我无选择;都摄六根,净念相继,得三摩地,斯为第一。”
 

 

本文标签:无明(47)三摩地(5)六根(13)楞严经(39)无学(5)圆通(2) 本文关键字:楞严经,无明,六根,无学,圆通,三摩地
讲座文稿
愿所有功德回向:

自归依佛,当愿众生,体解大道,发无上心;自归依法,当愿众生,深入经藏,智慧如海;自归依僧,当愿众生,统理大众,一切无碍。

愿以此功德,庄严佛净土;上报四重恩,下济三涂苦;所有见闻者,悉发菩提心;尽此一报身,同生极乐国。

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