《菩萨优婆塞戒经讲记》有讲：
【得是相已，次第获得身臃满相；何以故？为菩萨时，善受师长、父母、善友所教敕故，是故次得身臃满相。】
菩萨因为善于接受父母们的敕命，也同样善受师长与善友的教敕，无量世如法奉行之后，就能得到身臃满相；因为你能够接受他们的教敕去做正确的事情，身体就健康，一世一世的改变成好的种子，成佛之后当然就获得身臃满相。接下来又说：
〖“得是相已，次第获得鹿王膞相；何以故？为菩萨时，至心听法，至心说法，为坏生死诸过咎故，是故次得鹿王膞相。得是相已，次第获得身方圆相，如尼拘陀树王；何以故？为菩萨时，于无量世，常施一切众生病药，是故次得身方圆相。”〗
〖“得是相已，次第获得七处满相，何以故？为菩萨时，于无量世，可瞋之处不生瞋心，乐施众生随意所须，是故次得七处满相。得是相已，次第获得缺骨满相；何以故？为菩萨时，于无量世，善能分别善不善相，言无错谬，不说无义；可受之法口常宣说，不可受者不妄宣传，是故次得缺骨满相。”〗
讲记：这一段经文是说，得到金色身相以后，接下来是得到七处的平满相。七处就是讲：两手、两肩、两足以及颈部。一般人指骨常有不平满之处，这叫“缺骨”；两脚下面、两肩窝也有缺骨相，这是大部分人都这样的。没有凹进去而平满的人，只有一种人：吃得很胖(大众笑)；有的人是后颈凹陷特别明显，甚至有的人每两根筋骨中间也是凹缺的；刚才有许多人自己摸过了，差不多都知道了(大众笑)，这就不必再解释了！这就是七处缺相，这是一般人常有的。诸佛示现在人间时，这七处则是满足的，没有凹陷之相。为什么诸佛能得到这个法相？因为在菩萨阶位的无量世中，于可以起瞋之处也不生气：可以生气也应该生气时，菩萨却没有生气。你们应该使自己习惯于这种境界，特别是亲教师、助教、义工菩萨们，当人家找上门来骂：“你们这个是邪法、外道、邪魔、大妄语。”你要不要生气呢？这是应该生气也可以生气的场合，因为法既然证明是正确的，但是偏偏有人不识善恶而故意来辱骂，所以是应该起瞋也可以起瞋的；但是大家都于可瞋之处不瞋，还得要和颜悦色来告诉不能理解正法真义的人们。
当有人匿名或化名写信来质问，又没留下地址，你就只能写书答复他，并且要详细的答复他，不是几句话就把他甩回去了，要有诚意。有诚意的话当然就要写详细一点，要有理证与教证，详细的为对方解说，不是随说一、二个理由就算数，要有诚心细说而使对方有机会回归正法中来。所以，若可以回信时，你不但要回信给他，还要写得快乐；不但可瞋之处不瞋，还要快乐的写。虽然人家是骂你，你却要快乐的回答。这就是说，菩萨于可瞋之处不起瞋心；不但这样，还要反过来：乐施众生随意所须。众生需要什么，你就布施；而且要欢喜的布施，不要脸上装作快乐而在心里一直骂对方贪求。有的人真的可以表里不一的做到：表面很欢喜，心里在骂人。这个叫作不乐之施。心口不一是学法修道的大障碍，所以应该心中乐施而行施。
菩萨要有这两个法：可瞋而不瞋，乐施众生，随顺众生意。菩萨因为这样布施，所以成佛时得到七处满相。这事情很难的，众生需要什么，你就得给什么。他们来要眼睛，你就用调羹挖眼给他，这就是随意所须。如果他说：“我要你的鼻子。”你不肯给他，那就不叫随意所须了。所以这件事很难，这是专施内财的；这是等觉菩萨在百劫中所做的事，是内财的布施；菩萨因为这个缘故，所以成佛时得到七处满相。
--------平实导师《菩萨优婆塞戒经讲记（第二辑）》
