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断我见以后的生活方式

[修断我见]  发表时间: 2018-08-01 05:11 点击: [放大字体正常缩小] 关闭
菩萨在断我见乃至开悟明心的生活方式应该要如何呢?应该要学禅师那样“事上无心、心上无事”然后努力护持正法过日子!《无门关》卷1中,禅师说:“春有百花秋有月,夏有凉风冬有雪,若无闲事挂心头,便是人间好时节。”
 
如果一个菩萨真实断我见,那他要给自己创伤疗愈就很容易了!创伤疗愈的关键就是在断我见与断我执!
 
我们是因为有这个我见、我执或我所执,才会有创伤!譬如“一朝被蛇咬,十年怕草绳”这个创伤,就是因为担心“我”被伤害!
 
那什么是断我见呢?这个  平实导师的书上都说的很清楚!大意就是说确实观行五阴十八界是虚妄无常,因缘和合的,五阴十八界并不是真实的我!只是一个组合体!而我们的第八识如来藏虽然是真实不坏的真我,但却是无我的体性!所以其实没有一个我存在!
 
那一般人有我见时会怎么样?就是别人打他时他会说你打“我”,别人骂他时他会说你骂“我”,或别人凶他时他会说你凶“我”!
 
但这个“我”指的到底是什么?打我的身体就是把身体(色阴)当成我,那骂我或凶我的那个我就是指意识心(乃至受想行识四阴)的这个我!
 
所以一般人的我见我执就是执着这个五阴身心是真实我,执着我的身体和我的心灵是我,你不可以欺负我喔!
 
那如果断我见之后会怎么样?当然断我见除了有那个解脱道的正知见之外,还要有未到地定为基础,也就是无相念佛的净念相继为功夫当前提!
 
断我见的菩萨因为知道自己的五阴十八界都是虚妄的,那前七识也都不是真实的我,所以身体(色阴)就只是一个工具,就像车子或房子一样,老了坏了就再去投胎取得另一个新身体就好了!
 
那他也会知道受阴这个感受是假的,所以不论多苦或多快乐或不苦不乐的感受,他都知道这不是真实我,那他自然不会执着在苦受或乐受或不苦不乐受中了!
 
那想阴(了知或想法)也是如此,他不会执着自己的了知或想法,那当别人的想法与他不同,他也不会起嗔心!而他的身口意行他也当作是虚妄,不是真实的!另外他的前七识他也知道是虚妄的,只是有眼识能见的功能,耳识能听的功能,鼻识能闻的功能,舌识能尝味的功能,身识能触觉的功能,意识能思考分析的功能,第七识能作主,他都知道这些都不是真实的我!
 
所以断我见的菩萨慢慢地就不会执着,他只是利用这些功能去行菩萨道利乐众生!他的意识有了这些解脱知见和解脱功德受用,慢慢影响意根,使得他平常也不太会起贪嗔痴,不会因为五欲去造恶业,这就是为什么断我见的菩萨不会堕落恶道!
 
如 弥勒菩萨在《瑜伽师地论》卷53中说:“若依未至定证得初果,尔时一切能往恶趣恶戒种子皆悉永害。此即名为圣所爱戒。”
 
所以断我见在佛道中是很重要的一个过程!
 
那一个菩萨断我见之后,他的烦恼会越来越少!当然因为初果人还是会有贪嗔痴,所以难免还像一般人一样,但如果他确实有未到地定,加上又有薄贪嗔痴的功德,那他就进入二果,如此他就会比一般人更加的调柔!也会更少烦恼!
 
也许他跟老婆讲完情话隔天就忘记了,也许他跟老婆吵架完隔天也就忘记了!或者他根本就不想跟老婆吵架!那老婆一哭二闹三上吊他也很快忘记,他就慈悲地去处理,解决对方的烦恼!
 
那如果他被别人凶或是欺负他也可以很快释怀!如果修行很高的话甚至可以像广钦老和尚那样!
 
所以我们应该努力断我见乃至降伏我执,越来越无我和转依如来藏,就可以像广钦老和尚他们那样!
 
那菩萨不只是走二乘解脱道,还有用大乘佛菩提道的方式来开悟明心,转依本来无我的第八识如来藏,如此转依如来藏来降伏我执。
 
因为菩萨生生世世还要继续行菩萨道,所以不会像阿罗汉那样断尽我执入无余涅槃,就算菩萨有能力实证阿罗汉果,依然会继续留惑润生来行菩萨道!
 
本文标签:断我见(87)净念相继(7)无我(32)我执(43)转依(7)开悟明心(4)行菩萨道(2)造恶业(1) 本文关键字:断我见,我执,净念相继,行菩萨道,造恶业,无我,转依,开悟明
讲座文稿
愿所有功德回向:

自归依佛,当愿众生,体解大道,发无上心;自归依法,当愿众生,深入经藏,智慧如海;自归依僧,当愿众生,统理大众,一切无碍。

愿以此功德,庄严佛净土;上报四重恩,下济三涂苦;所有见闻者,悉发菩提心;尽此一报身,同生极乐国。

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