接着第二部分，也就是《优婆塞戒经》卷6的经文，内容为：“菩萨若见破戒恶人，不生恶心，为设种种善巧方便而调伏之；若不调伏，当生怜愍，不为身命破戒舍戒。”（《优婆塞戒经》卷6）这里开示：菩萨如果看见了破了戒的恶人，不可以对他生起恶心；我们对谤佛、谤法者，尚且不生起恶心，何况只是破戒，而不谤佛、谤法的人，所以不该对他们生起恶心，应该为他们施设种种善巧方便来调伏他们；如果不调伏他们，我们也应该不对他们生气，不必到处把他们的恶事，加以宣扬。如果菩萨受戒之后，自己不能把心调伏下来，至少也应该怜愍众生，而不要伤害众生；乃至于为了保护自己的生命，都不应该去破戒、舍戒，而以恶行来伤害众生。这里就是在强调菩萨要能够摄受众生，即使是破戒的恶人，也是在摄受的范围之内。因为破戒的恶人也是有因缘才会这样，也许是被恶知识所误导，他们也是急需要菩萨救护的，何况菩萨早已发过“众生无边誓愿度”的大愿。由这里，我们也会联想到，在《悲华经》卷6中开示 释迦世尊的大愿之一为：“我成阿耨多罗三藐三菩提已，愿令他方世界所有五逆之人，乃至行诸邪道，登涉罪山，如是众生临命终时，悉来集聚生我世界……。为是众生故，于娑婆世界诸四天下，一时之中，从兜术下，现处母胎，乃至童子，学诸伎艺，出家苦行，破坏诸魔，成无上道，转正法轮，般涅槃后流布舍利。”（《悲华经》卷6）也就是 释迦世尊发愿要在五浊恶世成佛，并且不弃舍十方世界任何一位五逆的众生。这种大悲愿，真的是我们效法的对象，当然诸位菩萨也可能联想到地藏王菩萨“地狱不空，誓不成佛”的大悲愿。这样子，《优婆塞戒经》卷6这段经文的道理，大家就应该可以理解了。
