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如何清净身、口、意三业?

[修伏性障]  发表时间: 2018-12-19 13:06 点击: [放大字体正常缩小] 关闭
“如何才是真正供养持戒波罗蜜的人”,也就是要如何才是真正供养持戒到彼岸的人。如果菩萨能够清净自己的身行、口行、意行,对众生作出有利益的事,口中说众生好的事,心里想的是对众生有益的事,不仅心地越来越调柔,而且众生也越来越喜欢亲近菩萨,这样的话,菩萨度众也就容易多了。如果菩萨不小心作了有罪、有错的过失,应该心生惭愧,并督促自己不要再犯错,相信自己所作的种种罪业,未来世都要受种种的异熟果报。这是因为所造的点点滴滴善恶业,都含藏在自心如来里,从来没有遗失过,未来有因缘就要受可爱、不可爱的异熟果报。所以菩萨对于自己所造作有罪、有错的过失,应该心生惭愧,并督促自己不要再犯错。
 
假使看到对方作善事,应该心生欢喜,并且随喜赞叹他人作得好,虽然菩萨没有亲自参与善事,但是随喜赞叹的缘故,菩萨所获得的福德,与亲自作善事的人一样,没有差别。所以菩萨看见有人作善事时,应该要随喜赞叹。如果看到对方有小过失,以此来反观自己:如果自己也患了同样的过失,未来也会有严重的果报。因此菩萨知道种如是因,未来得如是果。这时不仅心生恐怖想,而且也深自悔责,不应该犯别人同样的过失,所以很戒慎恐惧看待自己的所作的每一件事。
 
又菩萨修学佛菩提道,所需时间久远,没有不犯戒的。所以 佛在,《菩萨璎珞本业经》才会开示:【有而犯者,胜无不犯;有犯名菩萨,无犯名外道。】这告诉大众两件事,一者:菩萨修学佛菩提道的时程真的很久远,要经过三大无量数劫以后,才能成佛。所牵涉到的:要如何清净自己的身、口、意行,尤其是意行的部分,最不容易防护,只要心不在正念而到处攀缘,就已经犯戒了,所以没有不犯戒的菩萨。可是菩萨受了菩萨戒以后,犯戒也胜过于外道,为什么?因为外道无戒可犯。又菩萨犯戒应该视其所犯轻重,作对首忏、对众忏。对首忏:是面对一位已受菩萨戒的人作证,于 佛前忏悔及永不复作。对众忏:是面对四位,已受菩萨戒的人,于 佛前忏悔及永不复作。
 
二者:虽然 佛已经告诫,没有不犯戒的菩萨,可是菩萨不可以轻易或者故意去犯戒,那是不对的;明知故犯所犯的罪,比不是明知故犯来得严重。世间的法律尚且对故意犯罪的人加重刑责处罚,更何况是违犯世出世间的戒律,当然比世间的法律来得严重很多,所以菩萨不会轻易或故意去犯戒。
 
又菩萨不会打骂众生,也不会对众生起瞋或恼害众生。因为菩萨对众生打骂、起瞋,众生会远离菩萨,使得菩萨无法摄受众生。既然无法摄受众生,菩萨无法迅速成就自己的佛国净土,使得菩萨成佛会很慢,所以在《妙法莲华经》曾记载着脾气比较大的须菩提,成佛比其他的师兄弟慢很多;反而是贪爱众生,护念众生的阿难成佛最快。既然菩萨不会对众生打骂、起瞋,更何况是恼害众生。
 
又菩萨看见众生应该起爱念心,因为一切众生都曾经是菩萨的父母、子女等等,也因为他们有恩于菩萨,所以菩萨要知恩,以及要回报众生的恩德。佛在经中曾开示:因为众生有恩于祂,所以 世尊才能迅速成就佛道。所以 佛一直在娑婆世界度众生,来回报众生的恩德。既然 世尊尚且知恩、报恩,更何况是菩萨能不知恩、不报恩吗?所以说:菩萨要知恩,并于回报众生恩德时,不会吝惜自己,而且是无私无悔的付出。
 
又菩萨在世间生活,不会欺诳众生,也会如法求财,不会去作贪污舞弊不道德等事来求财。因为用不正当的行为来求财,不仅钱财容易失去,而且未来也要负因果关系,不如安分守己,所得的钱财来得稳当。
 
又菩萨求财时要乐于布施,继续增长自己的福德。  
 
又譬如菩萨在真善知识闻、思、修证,所得种种功德,以此来度化众生,有机会的话,应该让众生一起来作,共同来完成这件功德。
 
如果菩萨看见贫穷做苦力的人,有机会的话应该帮忙才是。譬如有老人家,在大太阳底下汗流浃背着,推着沉重的车子上桥等等,菩萨看到这个情形,应该出力帮忙推车,帮助老人家车子上桥等等,当帮忙的事情过去了,也不会执着今天到底作了哪些善事。
 
又菩萨应该常常修慈愍心,看见有人作不好的事,先帮他遮掩,并且私下规劝他,不要再造不好的事;如果看见有人作善事则赞叹他,并且说明作这件事,未来会得到什么样的果报。如果看见别人在行善,自己也有能力的话,应该与别人一起来完成这件善事,一起来成就这件善事的功德,这就是“以身力往营佐之”。
 
又菩萨要经常修远离瞋恚的心,让自己常处于不生气的状态,如果因为不顺心,而暂时起了愤怒心,不仅要常常警觉,而且要生起悔责心,督促自己不要随便起愤怒心。在说话的时候,应该以真实语、柔软语来说,不要用诳语、不如实语、粗暴语来对待众生。如果菩萨用不如实语欺骗众生,不仅犯戒,而且众生被骗了一次以后,菩萨的信用早已经破产,众生当然不会轻易相信菩萨所说的话,就算菩萨最后所说的是如实语,众生还是不会相信。既然众生对菩萨所说的话都不相信,菩萨未来又如何度众呢?
 
又菩萨不应该两舌及说无义语。所谓两舌就是经中所说:“于他所有隐密等事,以非理言而作离间。”套现在的说法就是挑拨是非。譬如在某甲面前说某乙的坏话,在某乙面前说某甲的坏话,导致某甲与某乙两人,起了争执与纠纷,这就是两舌。如果菩萨受了戒而两舌,那是犯戒的,未来会下堕三恶道中。如果生在人间会得到两种果报:一是眷属乖离,二者亲族弊恶。也就是眷属不和睦,亲朋好友互相争斗很难相处。所谓无义语:乃是污杂、巧佞之语,对众生说没有意义的话。在大乘法中名为言不及义。也就是菩萨所说的法,没有牵涉到第一义谛;如果菩萨说无义语,未来会下堕三恶道中。如果生在人间会得两种果报:一是菩萨所说的话,别人都不相信,二是菩萨所说的,不仅不清不楚而且词不达意。
 
由上面说法可知,菩萨如果两舌、说无义语,果报非常严重,未来会下堕三恶道中;如果生在人间,果报非常不好,所以菩萨不应该两舌及说无义语。如果菩萨能够用上面所说的种种方法来持戒,从清净身、口、意开始,一直到远离两舌及无义语,就是真正供养持戒波罗蜜的人,也就是真正供养持戒到彼岸的人。
 
------《三乘菩提之菩萨正行(二)》  <第008集 六波罗蜜(二)>  游正光老师
本文标签:持戒(84)清净(18)身口意(4)供养持戒(1) 本文关键字:持戒,身口意,清净,供养持戒
讲座文稿
愿所有功德回向:

自归依佛,当愿众生,体解大道,发无上心;自归依法,当愿众生,深入经藏,智慧如海;自归依僧,当愿众生,统理大众,一切无碍。

愿以此功德,庄严佛净土;上报四重恩,下济三涂苦;所有见闻者,悉发菩提心;尽此一报身,同生极乐国。

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