凡事都要先从理上通达，才能找寻到解决之道。
生活上遇见一些实际的困难，不要总是先考虑是否“冤亲债主”之类的问题，有时候这种思维很容易让人陷入不良的鬼神迷信当中去。
佛法是最伟大，也是最平实的。讲因果，是教人对自己的行为负责，而不是逃避。我觉得在教育孩子上因果的规律其实是相当明显的。记得很多年以前有个学佛的朋友曾举一个很好的例子：他说很多人不相信三世因果的道理，认为是迷信。其实从家庭教育的角度来看，很多时候都直接或间接体现了三世因果的道理。比如有一个人，总是开快车、闯红灯，害得别人都出了车祸。自己反而一辈子没事，既没被警察逮着，油皮也没擦伤一块，过得安安稳稳。似乎他并没有得到应有的报应。但是他的儿子长大了，也学他的样子开快车闯红灯，结果出了车祸丧生了。那么大家说，这算不算这个人的因果报应呢？（他儿子自身的因果是另一回事）。
我们常常注意到某个人出生在富贵或权势之家，不用拼搏就享尽荣华而羡慕。却忽略了社会上父债子尝的事情更是所在多有，家庭教育的失败就是最好的体现。当一个未成年，尚无法独立的孩子做错事情，走错路时；孩子往往是无辜的，作为父母应该深刻地检讨，因为父母是孩子最容易模仿的对象，一个家庭的生活方式无时无刻不在潜移默化地影响着孩子。很多时候，父母亲的过失错误，最后由孩子来承担，实在是让人痛心和遗憾。
《善生经》中佛陀告诉为人父母者“父母复以五事敬视其子。云何为五？一者制子不听为恶，二者指授示其善处，三者慈爱入骨彻髓，四者为子求善婚娶，五者随时供给所须。”应当这样来抚养教育孩子。
一者制子不听为恶：如果做父母的，无法约束孩子的言行，令其听从，显然是失职的。所以为人父母者应当建立自己在孩子面前的威严，这种威严不是靠打骂来建立，而是靠完善自己的人格，提高自己的修养来获得孩子的尊敬。
二者指授示其善处：做父母的应当指示教授孩子什么是善的，什么是恶的；什么是对的，什么是错的。这也同样不是通过教条式的教育或者打骂所能达到的，其实父母亲往往忽略了，他们的一举一动随时都被孩子关注着。父母的言传身教最为重要。我们完全有理由相信，真正品德高尚、善良无私的父母，并且夫妻相敬、家庭和睦，在这个环境里生长起来的孩子总的来说不会坏到哪里去；反之，父母亲自身品行不怎的，而且总是吵吵闹闹，甚至离异婚变的家庭，孩子肯定无法健康成长。这种家庭里的父母，自己连什么是对错都分不清楚，更不用说对孩子“指授示其善处”了。
三者慈爱入骨彻髓：所谓“可怜天下父母心”，相信这一点除了极少数人之外，大部分的父母亲都是可以做到的。
四者为子求善婚娶：这里就讲到儿女婚姻的问题了。中国人的父母亲，特别害怕孩子早恋，总觉得这个不正常。其实很多为人父母者，都忘记了自己当初年轻的时候也是这样过来的，我们可以宽容自己的过去，为什么就不能宽容孩子的现在呢？现在最缺失的一点，就是对青少年儿童的性教育问题，其实早一点让孩子了解这些东西，肯定比晚一点好。特别是信息如此流畅和丰富的现代社会，根本想拦都拦不住。与其遮掩而变成和孩子之间的隔阂，还不如大方大胆地拿出来和孩子探讨，通过自己的切身经验来告诉其利弊。已经有很多案例表明，凡是肯这样做的父母亲，很容易就能获得孩子的信任和尊重。因为处于青春期的孩子往往对一些生理现象既好奇又害怕，这时候他们最需要的就是有人给予全方位的引导，而由父母亲来扮演这个角色其实是再适合不过了。通过在性问题的沟通上建立起来尊重和信任，父母亲就有可能进一步来指导孩子如何择偶和婚娶，这会是一种双赢的交流。
五者随时供给所须：大家必须十分注意这一点。随时供给孩子所需并不代表仅仅物质上的东西。事实上，孩子们更需要的是精神上的理解和支持。像楼主这样的做法，也是在试图找到孩子到底在精神上需要什么帮助。遗憾的是，楼主很显然没有找到。譬如孩子不断自残，这就是很明显的心理障碍，应当及时去看心理医生，“病人当亲近医药”这也是佛陀教育我们的；譬如孩子坦诚告诉您早恋的事情，证明了他对您的信任，而且说明他正在寻求一种精神上的支持。当您告诉他这只是互相欣赏而不是爱，什么长大就会明白的话时，很明显是没有说服力的。什么是欣赏，什么是爱？有些问题人们活了一辈子都未必明白，怎么能就此搪塞孩子呢。您完全可以告诉孩子他到了这个年龄，喜欢漂亮女生很正常，不妨告诉他自己当年的罗曼史（除非您没有），告诉他只要不影响学习和身体，异性之间的爱慕和交往是一件神圣浪漫的事情。这样就可以拉近和孩子的距离，然后再进一步从好的方面来引导他。
其实，孩子并没有我们相象的那样单纯，对于很多事情，他们会有自己的分别判断，会有甚至超过我们的看法和理解；孩子也没有我们相象地那样脆弱，他们都有自我保护和健康发育的能力，因为每一个人都是这么过来的。父母亲所起的，应当是一种修正和辅助的作用，而不是以自己的意志来勉强孩子的成长。
