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第八识之异名(2)

[学佛正见]  发表时间: 2015-08-10 20:13 点击: [放大字体正常缩小] 关闭
《宗镜录》卷四,永明延寿大师亦云:
“有执真如与赖耶体别者,是恶慧也!”
真如虽然是假名施设,非实有法,但是经论之中有时会用真如代指第八识。譬如《大般若波罗蜜多经》卷五百六十九,佛云:
“如实知见诸法不生,诸法虽生真如不动。真如虽生诸法,而真如不生,是名法身。”
八、中道
“中道”是指有一种“法”离开有无、断常、生灭等二边,具有不生不灭、不常不断、不一不异、不来不出之体性。一切法中,具备中道体性的唯有第八识阿赖耶识(异熟识)。故中道亦是第八识之别名。是以《金光明最胜王经》卷二载,佛言:
“善男子!如是法身三昧智慧,过一切相,不著于相,不可分别,非常非断,是名中道。”
法身即是中道,法身即是如来藏,如来藏即是第八识阿赖耶识(异熟识)。
九、第一义谛
谛,是指真理的意思。佛教第一义谛含有最高真理、究竟真理之意,也称胜义谛、真谛、第一义。宣讲第八识及其种种体性的法就是最高真理,即是第一义谛,如三界唯心、万法唯识。故第一义(谛)即是第八识,譬如《佛说不增不减经》卷一载,佛告舍利弗:
“舍利弗!甚深义者即是第一义谛,第一义谛者即是众生界,众生界者即是如来藏,如来藏者即是法身。”
《入楞伽经》卷三载,佛言:
“大慧!何者第一义谛法体相?谓诸佛如来,离名字相、境界相、事相相,圣智修行境界行处。大慧!是名第一义谛相——诸佛如来藏心。”
故知第一义即是如来藏,即是第八识。
和第一义谛相对的是世俗谛,世俗谛亦称世谛、俗谛,讲的是世间的真理,譬如五蕴、十八界是苦、空、无常、无我等等,二乘所说之缘起法、因缘法等也摄属世俗谛,如《楞严经》卷二载,佛告阿难:
“阿难!我说世间诸因缘相非第一义。”
十、诸法实相
诸法,是指世间、出世间之一切法;实相,其真实之体相。《大智度论》卷三十一,龙树菩萨云:
“第一义名诸法实相,不破不坏故。……复次,一切法不离第一义,第一义不离诸法实相,能使诸法实相空,是名为第一义空。”
《大智度论》卷七十九,龙树菩萨言:
“诸法实相有种种名字,或说空,或说毕竟空,或说般若波罗蜜,或名阿耨多罗三藐三菩提。”
《大智度论》卷九十九,龙树菩萨又言:
“离是‘有’‘无’二边处(之)中道即是诸法实相,诸法实相即是佛(法身佛)。”
故诸法实相就是第一义,就是中道,就是第八识。
大乘佛法有一实相印之说,一实相者,也即诸法实相;印者,信也。一实相印,是指如来所说诸大乘经,皆依诸法实相明二空(人无我、法无我)之理,以此理印定其说,符合此实相印者,则是佛说;若不符合,则是魔说。一切小乘经则以无常、无我、涅槃三法印印之。
关于诸法实相,这里在引用《佛学大辞典》里面的一个注释,以帮助学人理解,该词条【诸法实相异名】:
“于诸经论中,对一切诸法之真实体相(诸法实相),有各种不同之名称。如《涅槃经》称之为佛性,《华严经》称之为法界,《胜鬘经》则称为如来藏、自性清净心,《大品般若经》称为般若、法性,《楞伽经》称为八识,《首楞严经》称为首楞严三昧,《法华经》称为一道、一乘,《维摩经》称为无住、实际等;又有称之为大菩提、大涅槃、毕竟空、中道,及真如、真谛、第一义谛、真善妙色、中实理心、微妙寂灭等。虽有如上之各种异名,然实相一理。”
是故诸法实相亦是第八识之异名。
以第八识具有真实体性,故亦名自性;第八识是本来自在的法,没有一法能出生第八识,故第八识亦名无生,等等。禅宗更是使用“无位真人”、“本来面目”、“本地风光”、“明珠”、“吹毛剑”等形象的名词代指祖师所悟的第八识。故第八识有种种异名,学人当理解掌握。
本文标签:如来藏(589)第八识(96)阿赖耶识(100) 本文关键字:第八识,阿赖耶识,如来藏,大乘,发菩提心,
讲座文稿
愿所有功德回向:

自归依佛,当愿众生,体解大道,发无上心;自归依法,当愿众生,深入经藏,智慧如海;自归依僧,当愿众生,统理大众,一切无碍。

愿以此功德,庄严佛净土;上报四重恩,下济三涂苦;所有见闻者,悉发菩提心;尽此一报身,同生极乐国。

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