谈到识阴的部分，必须要先说：色受想行这四个阴，是识阴增长的一个基础；色受想行这四个阴，都是基于识阴的基础上来运作的。以人类识阴的部分来讲，我们常常听到一个名词，就是“四识住”，也就是识阴在色受想行这四阴中住；所以说五阴里面最广大，最细微的部分，就是识阴的部分。
识阴的内容就是包含了眼耳鼻舌身意这六个识。这六个识各自了别什么？眼识了别的是所看到的部分（色尘）的色彩是什么色彩，它的明暗如何。耳识的部分是了别声音的大小，声音的高低，这是耳识。鼻识的部分就是了别所闻到的味道是香的还是臭的，这是鼻识。舌识的部分就是去了别酸甜苦辣咸淡，种种的味道，这是舌识的部分。身识的部分就是去了别我们现在所触摸的东西，到底是硬的还是软的？是滑的还是涩的？是湿的还是干的？或者是冷的还是热的等等。这是属于前五识，是眼耳鼻舌身（五识）。
意识就是进行比前五识的部分更进一步的细微了别。比方说，就眼识的部分来讲，我们刚刚说眼识看到的是色彩，看到的是明亮黑暗。那么意识看到的，就是这个色彩到底配得好不好，或者这个人的气质神韵好不好；所以意识所了别的，是相对于眼识来讲，祂的了别更为精细、更为深入。同样的，意识相对于耳识所听到的声音大小来说，意识会听到：这个声音合不合谐，这个是哪一种乐器，这个香是什么样的香，现在点的是哪一种精油、哪一种沉香？这些都是属于意识了别。舌的部分，我们刚才说舌识是（了别）酸甜苦辣咸淡，至于要吃出来这个东西，到底它的味道配得好不好，它是巧克力还是热可可，这些都全部是意识去了别的。身识的部分，我们刚才说，身识所了别的是最基础的，比方是粗的还是细的，是软的还是硬的等等；如果换成意识去了别，意识了别的范围就大了，祂可以分辨出，这一床棉被的质料，摸起来到底触感好不好，它是不是一个丝质的材料等等，这些都是意识的了别。
所以我们可以看到，眼耳鼻舌身这前五识，跟意识比较起来，意识还真的是非常的广大，非常的深入。前五识都相对于眼前的境；或许从术语上来讲，就是眼前的五尘直接的了别。那意识可以说是（我们可以把它简单来讲），就好像是第二刹那起，我们接触到外尘的时候，第二刹那起更为精细的了别，这个都是意识的范围。因此从这点来看，我们就可以约略知道，意识的部分跟前五识不但是同时从第二刹那开始俱起的，并且所有精细的了别都由意识来完成。
接下来我们看看，这六个识是如何生起的。我们说识的生起，必须要有三个条件：一个要根不坏，一个要有现前的尘，另外一个就是根跟尘二者必须要触。以眼这个部分来讲，要能够成就眼识，首先我们的眼根必须要不坏。讲到这个根，我们应该先跟大家说，前五识所对应的根（眼耳鼻舌身所对应的根），在我们的色身上，可以看得到的范围就是所谓的扶尘根。比方说眼根就是我们的眼球，除了扶尘根之外，还有所谓的胜义根，也就是从眼球之后的神经联结到大脑，到大脑处理视觉的部分，这个部分都叫作眼根的胜义根。眼根是如此，眼耳鼻舌身五根，都各自有扶尘根跟胜义根；并且这个五个根的扶尘根跟胜义根，都直接是我们色身的一部分。意识的部分比较特别，因为跟意识相应的叫作意根，意根跟前五个根不太一样，意根所了别的纯粹是心法，所以说意根本身也是心法，祂跟眼根耳根等等色法是有根本上的差异的。
讲完根之后我们说识的生起，是要有良好的根，就像我们刚才讲的，必须要有良好的眼的扶尘根和胜义根，并且现前还必须要有尘。比方说你要看见黄色的物体，就必须眼前要有黄色的物体，不然的话除非只有一种状况，就是你的脑袋里面神经的运作不正常（幻想）才有可能看见。这是尘的部分。除了根跟尘的部分之外，还必须要有一个条件，就是根跟尘二者必须要能够触。换句话说，如果中间有所阻隔的话，就不能够成就眼识！眼识是如此，耳鼻舌身意莫不是如此，这是六识生起的一个状况。
阿弥陀佛！
