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切勿亲近恶知识!

[学佛正见]  发表时间: 2021-01-12 12:09 点击: [放大字体正常缩小] 关闭

欢迎大家收看《三乘菩提之佛典故事》节目,今天我们要以《大宝积经》卷108中有关“佛三月中食马麦的悲心”之故事,来与诸位探讨其中相关的法义。这个故事本身显示了几个重要的佛法道理,一般如果没有正确的认识,就有可能对于佛菩萨的慈悲之行产生误解,而对自己的道业产生遮障,因此我们很高兴有这个机会与大家来探讨这个故事。

  这个故事的起因,是因为有一位婆罗门原来曾发心要供养 佛及众僧,但是后来这位婆罗门却弃舍了当初的发心;而 佛明知这位婆罗门已经不愿供给饮食,然而仍然故意前往受供。因为 世尊最主要的目的,就是要救度那个地方的五百匹马的缘故,因此还是前往受供。这五百匹马在往世中,已曾修学菩萨乘的大法,已曾经供养过去无量的诸佛,却因为不小心亲近了恶知识,造作了恶业的因缘,因此才会堕入畜生道中;而因为目前这五百匹马得度的因缘已经成熟了,因此 世尊便利用这个机会前往度化;同时因为这样的因缘,也使得随行的五百位比丘能够心得调伏,并且使得该婆罗门能够不堕于恶道。

  而因为原来那位婆罗门已经不愿供养,因此这五百匹马才会有机会分出他们的食物——也就是马麦,来供养众僧——而能累积广大的福德。从五百匹马因为前世亲近了恶知识、堕入畜生道的事情,也可以让我们了解亲近恶知识的问题所在;因为从恶知识受熏邪见、邪教导的关系,虽然他也有可能在修行,但是因为知见错误的关系,因此往往造作诸恶业,而却以为自己是在护持正法,因此使得自己的修学徒劳无功,乃至堕落恶趣,这是非常可惜的事情。

  在《正法念处经》卷1中,有一段勿亲近恶知识的开示,值得我们深切警惕:【如是若与垢业之人共相随者,则乐垢业。若与彼人共行坐等,虽无垢业,他谓垢业。若如是者,应观察法:恶知识者,勿与相随。此恶知识于生死中,最坚系缚,则堕地狱、畜生、饿鬼,所谓随逐恶知识行;若善知识相随行者,则得解脱。】尤其初学佛者,对于许多法义尚未具备简择之能力,如果亲近恶知识则易被误导;菩萨也应该远离恶知识,以免造成别人的误解,以为菩萨也赞同恶知识所弘传的法,那就让众生分不清楚恶知识与善知识了。从这里大家也可以深切体会到,有善知识摄受对于修学的重要性。

  譬如 平实导师在《维摩诘经讲记》第三辑中的开示:“福德是什么?就是要怎样去跟善知识结善缘。缘结得深,未来生生世世你都会信受他,就会跟着他一路顺利地走上去。如果结恶缘,善知识想要帮也帮不上,自己还是会退转;因为结了恶缘,自己就是一定会对善知识讨厌而不信受。”(《维摩诘经讲记》第三辑,正智出版社,页96)在同样一本书,平实导师又开示说:“你如果跟善知识结善缘,未来世将会一世又一世不断地遇到他。你能因此而世世跟着善知识,成佛的路也就可以走得很快;这就好像说,一个人走路,一个钟头大概能走四公里;但是你如果跟著善知识,那就好像坐上他的轿车,速度会有多快?真的不一样。”(《维摩诘经讲记》第三辑,正智出版社,页86)所以大家就可以很清楚确认,跟随善知识绝对是佛道修学中,极为重要的一件事情。

  这五百匹马之所以能够在这次的机会里面得度,最主要的原因,除了他们往世曾经修学菩萨乘,以及这次佛世尊的无量方便善巧之外,还有一个原因,就是有一位与这五百匹马曾经有大因缘的日藏大菩萨。这位日藏大菩萨,过去世在人间时,已曾经劝过这五百匹小马,要发起成就佛道的菩提心;他为了想要度化这五百匹马的缘故,所以今生也示现为马身,同在马群之中。由于大马,也就是日藏大菩萨的神通威德力,使得五百匹小马能够明白自己过去世发菩提心及造恶业的因缘,让原本早已忘失的菩提心,能够重新获得发起。大马为了度化那五百匹小马,也用马的音声为它们说法,并且教导它们忏悔改过,以及要礼拜佛菩萨和比丘们;又再劝导五百匹小马把所食的马麦,分出一半来供养比丘们。由于这样的缘故,因此过了三个月之后,这五百小马因为如实地忏悔改过,及半食供养僧宝的功德,所以命终之后,上生于兜率陀天成为天子。

  这个故事里,提到五百马经由听闻大马说法之后,重新发菩提心、悔过、礼佛及比丘僧,供养于僧,以及于 佛及僧生净信心的过程,而得以在命终之后,就出生于兜率陀天上,直接由畜生道转而出生于天界;而且得天身后,就到佛所供养如来,听如来说法,因此都能够在阿耨多罗三藐三菩提之修学上,住于不退转,这个过程真是非常迅速。除了往世曾修学菩萨乘及与善知识结缘之外,最主要也是因为这五百匹马能够真诚忏悔,而得以拔除恶业根本;并且因为供养三宝之故,而有大福德,加上对于三宝生起清净的信心,因此得以有足够的福德,可以往生天界,并且可以继续修学佛法。

  事实上这几件事,也是佛弟子常常要作的事。佛弟子每天都要检讨自己的戒行与过失而忏悔之;也能把握任何供养三宝的机会,来培植福德;同时于三宝生起净信心,也是必要的。这也就是一般所说,对于佛、法、僧、戒的四不坏信,如果能够作到,就能够与见道相应。譬如 平实导师在《阿含正义》第七辑中的开示:“成就四不坏信的人,都能在声闻法解脱道中断除我见、三缚结,乃至在大乘法中亲证本识如来藏,成为开悟的菩萨。”(《阿含正义》第七辑,正智出版社,页2213~2214)因此,我们在修学路上一定要成就四不坏信,也就是要真实归依于三宝,同时也归依戒;对于佛、法、僧、戒四法能够信受不疑、奉行修持,就能够逐渐具足四不坏信。

       

------《三乘菩提之佛典故事》  <第37集 佛三月中食马麦的悲心>  正国老师


本文标签:忏悔(111)善知识(81)四不坏信(20)戒行(9)恶知识(1) 本文关键字:恶知识,善知识,忏悔,戒行,四不坏信
讲座文稿
愿所有功德回向:

自归依佛,当愿众生,体解大道,发无上心;自归依法,当愿众生,深入经藏,智慧如海;自归依僧,当愿众生,统理大众,一切无碍。

愿以此功德,庄严佛净土;上报四重恩,下济三涂苦;所有见闻者,悉发菩提心;尽此一报身,同生极乐国。

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