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[真假开悟]  发表时间: 2015-04-15 22:58 点击: [放大字体正常缩小] 关闭
《真假开悟》
─真如、如来藏、阿赖耶识间之关系
平实居士 述著
封面.扉页
(鹦鹉摩纳)语世尊曰:“我父都提,大行布施,作大斋祠;身坏命终,正(应该)生梵天;何因何缘,乃生此下贱狗中?”世尊告曰:“汝父都提,以此(大行布施故生起)增上慢,是故生下贱狗中:“梵志增上慢,此终六处生:鸡狗猪及豺,驴五地狱六。”……若有男子、女人,急性多恼,彼(等诸人于深妙正法)稍所闻便大瞋恚,憎嫉生忧、广生诤怒;彼受此业,作具足已(诽谤正法的恶业具足作了以后),身坏命终必生恶处,生地狱中。”(中阿含《鹦鹉经》)如 佛所言“因施而生慢者堕畜生道,因闻所未曾闻之深妙法便作诽谤之业已即堕地狱”,则学人因师之助而悟者,若因得此“真见道”之浅悟而生起增上慢,而妄自尊大,而自行创造新佛法,冠于原有正法之上,用以诽谤正法及谤贤圣者,其过更增,欲求不堕地狱后长劫辗转三途者实难,有智学人当以此 佛语自省。
──平实居士──
既然《华严经》中说,证得阿赖耶识心体之人,可以运转阿赖耶识心体而发起本觉智,故说亲证阿赖耶识者方是亲证本觉者,方是证真如者;《起信论》中更说证此本觉者方名始觉(初次证悟)之菩萨,由此证知:亲证如来藏者方可名为真实开悟者,除此绝无般若之开悟。则未证如来藏(阿赖耶、异熟、无垢识)者,既无本觉智,必非真实开悟者;若示人已悟,则成大妄语业。而此本觉智,唯有大乘别教菩萨所证般若智慧中方有,二乘圣人及大乘通教中之阿罗汉、缘觉位菩萨皆未证得第八识如来藏,故皆无此本觉智,故二乘皆无般若实相智慧;是故亲证阿赖耶识心体,而能运转阿赖耶识心体之人,才是真实证悟之人,即是证得本觉智之始觉位菩萨。若人否定阿赖耶、异熟、无垢识心体,即是外于真正之本觉智而欲别求本觉智,斯人非狂、即痴,绝无丝毫智慧,是故若人否定阿赖耶识心体,谤为生灭法而别求觉悟真如者,即是谤法谤 佛者,其理极明。
─平实居士─
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愿所有功德回向:

自归依佛,当愿众生,体解大道,发无上心;自归依法,当愿众生,深入经藏,智慧如海;自归依僧,当愿众生,统理大众,一切无碍。

愿以此功德,庄严佛净土;上报四重恩,下济三涂苦;所有见闻者,悉发菩提心;尽此一报身,同生极乐国。

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