错误的学佛方向

那什么才是真正的学佛方向呢？要了解真正的佛法之前，我们先来探讨一下：何谓学佛？何谓佛法？“学佛”就是学习成佛之道；什么是“佛法”？“佛法”是成佛的方法。所以很显然，我们所要学习的是成佛的方法，而不是成为阿罗汉的法，所以我们才会说：解脱道是含摄在佛菩提道里面的，也就是说，解脱道是由佛菩提道所析离出来的。

佛法函盖了两个主要道，也就是我们所说的解脱道、佛菩提道，但是解脱道是由佛菩提道所含摄的。为什么会这么说呢？因为二乘菩提所述的，是解脱道的法义，它专门说“出离分段生死”的解脱道的法义；它不以实证法界─万法实相如来藏─为内涵，所以跟成佛之道的佛菩提道，其实没有直接的关联，因为它是从佛菩提道所析离出来的。成佛之道，它必须是从亲证万法本源的第八识如来藏开始；大乘成佛之道，是以佛菩提智慧为主，但是却又函盖了二乘菩提的解脱道；所以大乘成佛之道，并不是只是第二转法轮的般若系诸经所说的实相般若总相智或别相智，必须再进一步求证一切种智增上慧学。般若是以亲证如来藏为开始的，依所证的如来藏，才能现观如来藏的中道实相义；而一切种智则是以第三转法轮诸经所说如来藏自性妙义，以及如来藏所含藏一切种子等增上慧学为本；而且以亲证万法根源如来藏心体中，所含藏的一切种子具足的缘故，名为“圆满成就一切种智”，这样才能够说为成佛。因为这样的缘故，合解脱道智慧、般若总相智、般若别相智以及一切种智的智慧，才可以说为成佛之道。并不是如某些法师或学术界，单以二乘菩提的解脱道，说为是成佛之道；因为二乘圣人所证解脱道，既不曾证悟般若总相或别相智，更不曾证得一切种智，怎么可以单以二乘解脱道的小法智慧而称为成佛之道呢？更何况是他们早已经误会二乘解脱道的涅槃智慧了，因为他们是以“一切法空”为二乘解脱道的涅槃智慧。但是二乘解脱道的“涅槃智慧”，并不是一切法空，而是“灭尽了五阴十八界以后，如来藏独处的一个境界。”灭尽了五阴十八界以后，如来藏的独处境界，就是二乘解脱道的无余涅槃的境界。所以以一切法空为二乘解脱道的涅槃智慧，是已经误会二乘解脱道涅槃的内涵了，所以他们所说的，是已经远离了二乘解脱道的智慧了。要不然我们现见一切阿罗汉，应该已经成佛了；然而现见一切阿罗汉并没有成佛，也没有任何一位阿罗汉敢在佛入灭后自称成佛。所以以“一切法空”这样的一个说法，认为说：“一切阿罗汉都是成佛的，一切阿罗汉都是佛。”他们是以佛的十号里面有一个“应供”，所以认为阿罗汉就是佛；但佛的十号里面的“应供”，这是佛的功德，佛可以称为阿罗汉，但是阿罗汉并没有具足成佛的条件；也就是说阿罗汉甚至于连习气种子都未灭尽，如何能够成就一切种智呢？所以根本在佛世的时候，没有阿罗汉敢僭称说他已经成佛了，甚至于经典里面，也明白地告诉我们世无二佛。所以如果说阿罗汉已经是成佛的话，那在佛世的时候，就有至少一千两百五十位的阿罗汉成佛了，这个是与经典完全违背的。但是在某佛学的学术界的大法师却敢在死前，同意信众把他的传记以《看见佛陀在人间》为副书名而出版，这是以凡夫之身僭称成佛，然是不懂解脱道及佛菩提道的内涵。所以“成佛之道”应该函盖二乘菩提的解脱道，也函盖大乘别教不共二乘的般若总相智、别相智、一切种智等智慧，具足这样子的智慧，才能够说他是成佛了。