在家居士如何设佛坛？
有很多初学佛的在家居士，对于在家里如何设佛坛产生很大困扰，因此藉着这个机会来说明：在家居士如何在家里设佛坛。在家里设佛坛不免牵涉到摆设方位、位置以及其他应注意事项。
首先谈的是佛坛摆设的方位。在臺湾或者大陆，有很多家庭会牵涉到风水的问题，所以在家里设佛坛时，会请风水师来看，看看佛坛的方位可不可以，佛坛开光的日子吉不吉利，有没有对家人产生不利的影响；或者佛坛桌子的高度、佛像的高度有没有处于招财的位置；乃至有人主张，要从某些地方去取水，有利于家里财源广进等等。请问各位电视机前面的菩萨们：如果是你们的话，你们有什么看法？我想每个人都有意见，好像公说公有理，婆说婆有理，其实都没有道理！因为 佛所说的都是在心上用功，不是在事相上用心。同样的道理，佛坛的摆设方位也是如此，只要心诚则灵就可以了，而不是在摆设的方位等事相上用心。由于现在家庭空间并不大，所以只要能够安置佛坛，而且佛坛不要面向不净的方位，譬如厕所、房间等等，就可以了。
佛坛的方位既然决定了，接下来就是佛坛各种摆设的位置。这是要考虑佛坛空间大小，如果佛坛空间不大，仅摆设佛像即可，这时佛像可以考虑用折叠的相框，不用时可以收起来；如果你的佛坛空间够大，不妨考虑摆设佛桌、佛像等一切简单设施；如果你的佛坛空间更大，除了可以用较大的佛桌来摆设以外，还可以用藏经阁的方式摆设《大藏经》等法宝，一者可以庄严佛坛，二者可以作为个人阅读、思惟整理及修行之用。
既然空间大小已经确定，接下来谈如何摆设，这可分为佛像、香炉、燃灯、供水、供花、供果、供物等等摆设的位置。
首先谈的是佛像的位置。一般而言，佛桌中间供的是佛像，佛的两旁是菩萨；如果中间只供一尊佛或者只供一尊菩萨都可以，没有限制，端看你的心意。然而挑选佛菩萨像，以你自己喜欢所契机的佛菩萨均可以，佛菩萨像用木雕、铜铸、瓷器、纸本裱褙等等都可以，没有限制，只要自已感觉庄严即可。至于这些佛菩萨像的费用，可依据你的经济能力而定，并没有绝对的标准。此外，也有人在佛桌后面墙壁上供奉佛菩萨像，这些佛菩萨像有的是用纸本裱框起来的，譬如西方三圣图等等。
不过，千万要特别注意的，不可以用“坦特罗佛教”佛菩萨像，因为那是不清净、污秽的！为什么？一者，坦特罗佛教的佛菩萨像，如果详细去观察，有很多是故意袒胸露乳的，或者是抱在一起的，或者打的手印却是另有所指，乃至露出凶神恶霸相的护法神像，只是很多人不知道而已。为什么不要这些“佛菩萨”像呢？这是因为他们主张：要不断的保持遍全身快乐的觉受不退，然后观察这快乐觉受的意识心无形无相，能够这样就是已经成就至高无上的法了。佛弟子都知道，快乐的觉受乃是受阴境界，意识觉知心乃是识阴境界，都是虚妄法，怎么会是佛法呢？这些法都是会让众生下堕三恶道，乃是不清净的法。请问电视机前面的菩萨们：释迦世尊会用这种外道不净法让众生下堕三恶道吗？当然不会嘛！
所以说，这些不净的法，乃是坦特罗佛教行者，将印度的性力派不清净的外道法套入佛法名相，引入佛门中，作不实的夸大，高称是佛法的一支，乃至自称这些法比其他法门更究竟更殊胜。然而究其本质，乃是不净的外道法，以此来欺骗广大的佛弟子们，相将入火坑也。所以，有智慧的佛弟子们，应该远离这些外道法，应该将坦特罗佛教赶出佛门外；避免他们破坏 佛的正法，以及误导众生及荼毒众生，让众生下堕三恶道中。既然已知道坦特罗佛教所说的法不清净，其佛菩萨像当然也不清净；所以不应该摆设在佛堂里，让清净的佛堂变成不清净的地方。
有一位大陆学者在他所出版的书籍当中，曾对坦特罗佛教不净的法相很清楚公开指示。他的说法大概如下：“坦特罗佛教之所以成为天大的祕密者，就是阴阳不分离，一切诸佛与一切众生从此而出生，这也是诸佛与众生差别之所由来。众生求得与佛一样的至高无上以及平等无二，也就是要回归大祕密中；所以在修行的实践当中，应该观想莲花与金刚杵在一起；能够这样观想成就，不仅是最究竟的法，而且是无上的法。”
这位学者已经很清楚提出三个重点：
第一个重点，坦特罗佛教所谓的大祕密，不外乎就是不断的保持遍全身的快乐觉受而不退，然后再观察此快乐的觉受无形无相；能够这样，已经证得空性及证得至高无上的佛法了，这也是坦特罗佛教所公认最究竟的法。如果有智慧的佛弟子们听到这样的说法，都会觉得很荒谬：“怎么会有这样的佛法呢？”这是因为，快乐觉受是本无今有的法，当然不是常住法，是生灭法；又，能够观察这快乐觉受无形无相，乃是意识所行境界，也是本无今有的法，不是 佛所说的离一切相、离一切乐的真实心。所以说，坦特罗佛教所谓的最究竟的法，当然不是 释迦牟尼佛所说的最究竟的法，乃是外道法、不净法所摄。有智慧的佛弟子们，当然不会再供奉坦特罗佛教的佛菩萨像了嘛！不是吗？
第二个重点，既然已经知道坦特罗佛教所教导的法都是不清净的法，也是不合乎人类伦理的法，所以世间人当然无法接受这样的不净法。由于无法见容于人类社会，所以坦特罗佛教才会故作神祕进行不净法，这样才不会被他人发现，他们所作所为都是违背社会伦常的行为。因为这样的缘故，坦特罗佛教行者对于他们不净法的种种内容，当然必会用很隐讳的名相来代替，让众生不容易发现他们所说的真实内容；待他们进门之后，就会显示不净的本质，使得家庭里的男人戴绿帽、女人红杏出墙，也使得家庭破碎，造成社会种种的问题出现。
第三个重点，坦特罗佛教行者为了避免文字当中很明白显示不净法的内涵，所以用很隐讳的说法套在佛法名相中，让大众不容易分辨出来。譬如，这位学者曾经提到“金刚杵”与“莲花”，如果没有很深入研究坦特罗佛教实质内涵，根本不知道什么是金刚杵与莲花。在佛经里，所谓的金刚，代表一切有情的真心第八识，衪无形无相，就算集合十方诸佛威神之力，也无法破坏任何一位极为低劣有情的真心；所以，佛用譬喻来形容第八识非常坚固，性如金刚不可毁坏。又譬如，莲花是出于污泥而不染，表示它极为清净，没有任何染污，也是用来譬喻第八识本来清净。所以在佛教里，金刚及莲花本身都是清净法。可是到了坦特罗佛教手里，变成另有所指，成为欲界的贪爱，真是天知道啊！
另外，这位学者也谈到另外一个名相“观想”。观想这个法在佛法里，其实只是修行者自己所现的一个“内相分”而已。这个内相分浮现在这位行者的大脑中，然后这位行者观察这个在大脑中的内相分非常清楚分明，没有任何的缺漏，而且还要保持长时间清楚分明而不间断，譬如一个时辰、两个时辰，乃至一天、两天等等，越久越好；能够这样修行，坦特罗佛教行者宣称已经证得了空性心，已经成就最高最究竟的佛法。然而，内相分以及能够观察内相分非常清楚明白，都是意识境界所摄，本身是生灭法，不是常住法，怎么可能是 释迦世尊所说的正法呢？由此可知，坦特罗佛教行者谎称“观想成就可以成就至高无上以及最究竟的佛法”，本身就是大妄语，乃是欺骗众生的不如实语，已经违背菩萨戒的十重戒之一的大妄语，乃是让众生下堕的不善法，根本不是 佛所说的正法。电视机前面的菩萨们，这样的法，你们会不会觉得很邪门不正呢？当然会嘛！只要你是正常人，只要你是知书达理的人，一定会觉得很邪门！不是吗？
从上面种种分析可知：坦特罗佛教所说的法，本质是外道法，根本不是佛法，乃是让众生下堕的恶法。有智慧的佛弟子们：
一者，应该远离坦特罗佛教所说的恶法，不要让他们再荼毒众生，让清净的佛法成为不清净的根源。
二者，既然已经知道坦特罗佛教乃是外道不净法，佛弟子们不应该再去接触这些外道不净法；因为这些外道不净法本身是恶法，是会让众生下堕三恶道的法，所以佛弟子们应该远离它，以免坏自己的法身慧命。
三者，不应该再供奉坦特罗佛教的佛像，因为那是不清净的代表；再加上这些佛像里面含藏了不净物，使得佛像更不清净。为什么？因为这些不净物会招来不善鬼神进来，将会使家里永无宁日，那可就不妙了，所以说不应该供奉坦特罗佛教的佛像了。又譬如坦特罗佛教所谓的护法神，个个所显露的都是凶神恶霸相，真的很恐怖！后学早期在学佛的时候，曾经在电视看到一个很特别的节目，内容大致上是在介绍中国某一地区所谓的护法神。这些护法神是由当地人所装扮，正在跳一些很奇怪、很诡异的舞蹈。最让后学觉得很奇怪的地方就是，这些护法神都是青面獠牙，面目非常狰狞恐怖的，没有一个是慈眉善目，与佛教所说差异很大，一直觉得很奇怪！到了后来才知道，这些所谓的护法神原来是层次很低的山精鬼魅，也难怪这些护法神个个都是青面獠牙，好不恐怖。由此可知，坦特罗佛教所谓的护法神，原来是不善类的山精鬼魅在护持，这分明表示坦特罗佛教本身是鬼神的宗教。这样的宗教本来是邪门不正的宗教，会让众生走上不善的鬼神境界，乃至让众生下堕三恶道；这样的宗教，有智慧的佛弟子们应该躲得远远的才是，以免惹祸上身。
四者，坦特罗佛教的佛菩萨像里面通常放了一些不净的东西，这些东西都是招引不善鬼神之物，严重者会让鬼神附身在家人身上，到那时候就要请医生作治疗了。如果家里有这些不净的佛菩萨像，赶快送回原来的道场或者购买的地方，以免家里闹得不安宁。
谈完佛菩萨像的摆设以后，接着谈香炉、上香、燃灯、供水、供花、供果、供食物等问题。
香炉的部分，可以依据自己的需要与空间的大小，来决定用坐炉、卧炉或者环香炉等，没有什么限制。香炉确定了，就要决定香的种类及品质了。譬如，坐炉就要用立香或香粉，如果是卧炉就要用卧香，如果是环香炉当然要用环香。至于香的种类，可分为天然香料、中药制成的香料、化学合成的香料等，端视你的需求而定，没有一定的标准。不过有一点要注意的是，当你点香后要注意空气流通；这是因为香有化学成分，点燃后会产生化学物质飘散于空气中，有点类似二手烟，会造成人体的影响。
上香的部分，如果是立香要用两手的拇指、食指、中指夹香，高举齐眉，然后将香插在坐炉里；如果是卧香、环香，用两手拇指、食指将香高举齐眉，其他的六指张开，再将香放在卧炉或环香炉里。
燃灯的部分，可分为油灯、蜡烛以及电灯三种，一般而言没有限制，端视自己的需求而定。有些学佛人怕油灯、蜡烛容易引起火灾，所以用电灯来供佛也可以。
至于供水的部分，每天烧开水后供佛，供佛的杯子一般是三只。倒水的时候，先倒中间的杯子里，然后再倒其他两只的杯子里；至于是由左至右或者是由右至左都可以，没有限制。如果要将装满了净水的杯子供佛，应该先放在中间的杯子，至于其他两只杯子，由左至右或者由右至左都可以，没有限制。
花的部分，原则上要使用鲜花，不要用人造花。如果使用鲜花，要经常换水修剪，这样比较庄严。
供果的部分，使用当令水果即可。记得不要使用味道比较重的水果，譬如榴槤，这是因为榴槤的味道很重，不适合供佛。
供食物的部分，如同人类使用一样，一定是要马上可以食用的食物。但是，肉类、荤食，如葱、蒜、韮菜等，以及味道比较重的食物，譬如萝蔔、茴香等物，不要供佛。
然而，坦特罗佛教行者竟然以六种供养物来代表菩萨的六度万行，真的很荒唐，令人啼笑皆非。譬如有一位坦特罗佛教行者，在他的书上的说法大致如下：“以阏伽（净水）、涂香、花、烧香、饮食、灯明六物来供养。水代表佈施，涂香代表持戒，花表忍辱，烧香代表精进，饮食代表清净，灯表般若波罗蜜。”由此可知，坦特罗佛教对于 释迦世尊所说的真实义理毫无所知，竟然会用六种物品来代表菩萨的六度万行，若不是对佛法无知，那就是别有用心了。
所以说，坦特罗佛教所说的佛法名相，虽然与传统佛教相同，可是他们所说的实质内涵，却与传统佛教所说的完全不一样，乃是印度性力派不净外道法用来取代佛法，本质已经不是传统佛法。
此外，坦特罗佛教行者也将不净法所成的手印，故意套用在佛教的问讯中。或许有人会觉得很意外，但是经过正觉同修会考证的结果，坦特罗佛教早已经渗透到佛教里；只是许多佛弟子们不知道这样事实，所以一直在使用。因此，建议佛弟子们不要再使用目前的问讯方式，应该加以改变，应该改为：向下的手势为操手，向上齐眉的手势为合掌。
以上佛坛所说的摆设的种种方法，仅是大方向、大原则而已，大众可以视自己的实际需要加以调整。譬如，有人在佛桌上安置祖先牌位，这样作法并不是不可以，但是要注意摆设的问题，应该将祖先的牌位放置在佛桌两旁，而且所处的位置不能与佛菩萨像平行，应该将祖圥牌位往前挪。或者有人认为“要迎请佛菩萨像，应该要开光，并且要选定日期和方位”等等，其实这些作法并不重要。如果你是一位很虔诚的佛教徒，而且也很护持佛的正法，就算佛菩萨像没有开光，诸佛菩萨以及护法龙天还是在你的身边护持着你、眷念着你，让你远离种种危难。
以上所说，仅是依照佛教界的一些规矩以及目前社会所处的情况略为说明，大众可视自己的实际需要来加以调整，希望这样的说法能够对初学的在家居士们有所帮助。阿弥陀佛！
推荐文章
讲座文稿