如来藏非断非常，非有变易非无变易，非有作用非无作用，无形无相，非空非有，不生不灭，与五蕴和合似一，然非一非异。故名中道。此第八识如来藏心是大小品般若经所说之空性，谓「菩萨心、无住心、不念心、无心相心、非心心」宣说如是心之中道性、无我性、无智性、无无明性、不垢不净性、不增不减性、不断不常性、不生不灭性、不来不去性；此空性心远离有无、常无常、一异、俱不俱等，故名中道。
（节录自平实导师着《真实如来藏》正智出版社有限公司（台北），2010年10月改版七刷及《宗门正道》公案拈提第五辑，正智出版社有限公司（台北），2006年5月初版二刷）
一切法莫不是中道，如果有了种智，不论宣说什么法，全都是中道。
（节录自平实导师着《楞严经讲记》第五辑，正智出版社有限公司（台北）。）
前面从六根、六尘、六识、五大，讲到这第六的觉大（觉精），在在处处都说明不但如来藏是中道性，乃至附属于如来藏底见闻觉知、六根、六尘、六识全都是中道，都不是生灭法，也不是有来有去底法。
（节录自平实导师着《楞严经讲记》第五辑，正智出版社有限公司（台北）。）
般若诸经所讲的是本心如来藏从本以来就是中道。由于证得第八识如来藏以后，了知祂就是心真如，随后就能亲自体验领受第八识永远离两边，却又不曾离开两边的非即非离而不堕于两边的中道性，因而如实瞭解中道的真实义，才能真的住于中道之中，开啓真正般若中道的智慧，不会再落入意识思惟想像的假中道了。此外，不生不灭，不断不常，不垢不净，非有非无，不一不异，非善非恶，不生不死，无来无去，非涅槃非生死???????等，无量的不堕二边而同时函盖二边，也都是心真如阿赖耶识本来就「如」而显现于外，可以被利智菩萨亲证而现观的实相，都叫作中道。
（节录自平实导师着《楞严经讲记》第一辑，正智出版社有限公司（台北），2009年12月初版二刷，页49-50。）
真如与中道都是实相法界在三界中生显的事。
（节录自平实导师着《楞严经讲记》第一辑，正智出版社有限公司（台北），2009年12月初版二刷，页53。）
中道的现观─中观─完全是依如来藏的不堕世间法两边来说的。
（节录自平实导师着《胜鬘经讲记》第六辑，正智出版社有限公司（台北），2009年11月初版二刷，页84。）
证得「此经」以后，因此而出生了中道实相的智慧：不增不减、不垢不净、不来不去、不断不常等等，是在两边具足的状况下却同时离两边。这样才是真的中道。
（节录自平实导师着《金刚经宗通》第二辑，正智出版社有限公司（台北），2012年7月初版首刷）
我们五阴有来、有去，出生了就是来，死了就是去。如来藏没有出生过啊！你怎能说祂有来？无量劫以来，祂在十方三界中出生一世又一世的五阴，因此你说祂在十方三界中来来去去。但祂何尝有来去？祂本来就在而又无形无色。是你在十方三界混来混去啊！但祂没有来，当然就没有去；不来不去，那就是中道，中道就是涅槃。如来藏不垢不净啊！为什么不垢不净？因为祂从来不跟烦恼相应，所以祂不垢；可是祂也不去修行，因为祂自己不修行，要修行、该修行的是我们。我们若是不修行，那如来藏就收藏着我们的染污种子；祂的心体清净，但是有染污种子，所以叫作不垢不净；不垢不净还是离两边啦！离两边就是涅槃，就是中道。不管你说什么，祂都不在两边中；离两边的才是涅槃，涅槃就是中道。
（节录自平实导师着《第七意识与第八意识？》 正智出版社有限公司（台北），2012年12月初版首刷）
