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什麼是戒?(3)

[持戒]  发表时间: 2015-08-06 15:44 点击: [放大字体正常缩小] 关闭
2盜戒
「若佛子自盜、教人盜、方便咒盜:盜因、盜緣、盜法、盜業,乃至鬼神有主物、劫賊物,一切財物,一針一草,不得故盜。而菩薩應生佛性孝順心、慈悲心,常助一切人生福生樂,而反更盜人財物者,是菩薩波羅夷罪。
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【佛告諸比丘:「優婆塞以三種取他重物,犯不可悔:一者、用心,二者、用身,三者、離本處。用心者,發心思惟欲為偷盜。用身者,用身分等取他物。離本處者,隨物在處,舉著餘處。
復有三種,取人重物,犯不可悔罪:一者、自取,二者、教他取,三、遣使取。自取者,自手舉離本處。教他取者,若優婆塞教人言:『盜他物』,是人隨意取離本處時。遣使者,語使人言:『汝知彼重物處不?』答言:『知處』,遣往盜取,是人隨語取離本處時。
復有五種,取他重物,犯不可悔:一者、苦切取 ,二者、輕慢取 ,三者、詐稱他名字取,四者、強奪取,五者、受寄取。
重物者,若五錢、若直五錢物,犯不可悔 。若居士知他有五寶若似五寶,以偷心選擇而未離處,犯可悔罪;若選擇已,取離本處,直五錢者,犯不可悔。
離本處者,若織物異繩,名異處,若皮、若衣,一色名一處,異色名異處。若皮衣物,一色名一處,異色名異處。若毛褥者,一重毛名一處,一色名一處,異色名異處,是名諸處。居士為他擔物,以盜心移左肩著右肩,移右手著左手,如是身分,名為異處。車則輪軸衡軛,船則兩舷前後,屋則梁棟椽桷 四隅及 隩,皆名異處。以盜心移物著諸異處者,皆犯不可悔。
盜水中物者,人筏材木隨水流下,居士以盜心取者,犯不可悔。若以盜心捉木令住,後流至前際,及以盜心沈著水底,若舉離水時,皆犯不可悔。」「復次,有主池中養鳥,居士以盜心按著池水中者,犯可悔罪;若舉離池水,犯不可悔;若人家養鳥飛入野池,以盜心舉離水及沈著水底,皆犯不可悔。
又有居士,內外莊嚴之具在樓觀上,諸有主鳥銜此物去,以盜心奪此鳥者,犯不可悔。若見鳥銜寶而飛,以盜心遙待之時,犯中可悔。若以呪力,令鳥隨意所欲至處,犯不可悔。若至餘處,犯中可悔。若有野鳥銜寶而去,居士以盜心奪野鳥取,犯中可悔;待野鳥時,犯小可悔。又諸野鳥銜寶而去,諸有主鳥奪野鳥取,居士以盜心奪有主鳥取,犯不可悔。若待鳥時,犯中可悔,餘如上說。又諸有主鳥銜寶物去,為野鳥所奪,居士以盜心奪野鳥取,犯中可悔;若待鳥時亦犯中可悔,餘亦同上。」「若居士蒲博,以盜心轉齒勝他,得五錢者,犯不可悔。
若有居士以盜心偷舍利,犯中可悔。若以恭敬心而作是念:『佛亦我師,清淨心取者,無犯,若居士以盜心取經卷,犯不可悔。』」】《佛說優婆塞五戒相經》
【舍利弗!一切法無我,若人於中不能生忍,一切法空、無我、無人、無眾生、無壽命,不能信解,於我法中所受供養,名為不淨。是人則是不供養佛,不供養法,不供養僧。強入我法,形是沙門,心是外道,為盜法人 。】《佛藏經》卷3〈8 淨見品〉
外道須深盜法懺悔證果的故事
【須深白佛言:「世尊!有眾多外道來詣我所,語我言:『須深當知,我等先為國王、大臣、長者、居士及餘世人恭敬供養,而今斷絕,悉共供養沙門瞿曇、聲聞大眾,汝今密往沙門瞿曇、聲聞眾中出家受法。得彼法已,還來宣說我等,當以彼聞法教化世間,令彼恭敬供養如初。是故,世尊!我於正法、律中盜密出家,今日悔過,唯願世尊聽我悔過,以哀愍故。】《雜阿含經》卷14
【菩薩摩訶薩為一切佛法,等心恭敬、供養諸善知識,不起疑心、不求利養,又復遠離盜法之心,但起無上恭敬供養一切施心,是為第四決定阿耨多羅三藐三菩提須彌山王正直之心。】《大方廣佛華嚴經》卷38〈33 離世間品〉
【舍利弗!如來現在善護法城,四大弟子智慧深遠,今我法城不懼破壞。若與法城作障礙者,為是大賊毀壞法城,盜我密法向外道說,是人常來至於我所,我與共語示其教法不說密要,是人為求所示教法出家受戒,我知此人後應得道,聽使出家四月中試。何以故?為護法城故。】《佛藏經》卷3〈8 淨見品〉
【復有十業,能令眾生得地獄報:一者、身行重惡業。二者、口行重惡業,三者、意行重惡業,四者、起於斷見,五者、起於常見,六者、起無因見,七者、起無作見,八者、起於無見,九者、起於邊見,十者、不知恩報,以是十業,得地獄報。】《佛為首迦長者說業報差別經》卷1
【佛告阿難:「諸善男子!堅誓師子者,今則我身釋迦文是,菩薩如是親近善友,乃至喪命終不起惡。何以故?為知恩報恩故。所以者何?菩薩得近善知識故,能速成辦阿耨多羅三藐三菩提。
善男子!菩薩常勤求善知識,為聞佛法乃至一句、一偈、一義,三界煩惱皆悉萎悴,菩薩至心求佛語時,渴法情重,不惜身命,設踐熱鐵猛火之地,不以為患。
菩薩為一偈故,尚不惜命,況十二部經,為一偈故,尚不惜身命,況餘財物,聞法利故,身得安樂,深生信心,直心正見。
見說法者如見父母,心無憍慢。
為眾生故,至心聽法,不為利養。
為眾生故,不為自利。
為正法故,不畏王難、飢渴、寒熱、虎狼、惡獸、盜賊等事。
先自調伏煩惱諸根,然後聽法,非時不聽,至心聽法,恭敬說者,尊重於法,是名菩薩知恩報恩。」】《大方便佛報恩經》卷7〈9親近品〉
【計直輕重,夫盜田者有二因緣,奪他田地:一者、相言 ,二者、作相 。若居士為地故,言他得勝,若作異相,過分得地,直五錢者,犯不可悔。
有諸居士,應輸估稅而不輸,至五錢者,犯不可悔。
復有居士至關稅處,語諸居士:『汝為我過此物,與汝半稅』為持過者,違稅五錢,犯不可悔。居士若示人異道,使令失稅,物直五錢,犯中可悔。若稅處有賊及惡獸或飢餓,故示異道令免斯害,不犯。
又有居士,與賊共謀,破諸村落,得物共分,直五錢者,犯不可悔。」
「盜無足眾生者:蛭蟲、于投羅蟲等,人取舉著器中,居士從器中取者,犯不可悔。選擇如上,盜二足、二足眾生者:人及鵝、雁、鸚鵡、鳥等,是諸鳥在籠樊中,若盜心取者,犯不可悔。餘如上說。
盜人有二種:一者、擔去,二者、共期 。若居士以盜心,擔人著肩上,人兩足離地,犯不可悔。若共期行過二叟步,犯不可悔,餘皆如上說。
盜四足者,象馬牛羊也,人以繩繫著一處,以盜心牽將過四叟步,犯不可悔。若在一處臥,以盜心驅起過四叟步,犯不可悔。多足亦同。若在牆壁籬障內,以盜心驅出,過群四叟步者,犯不可悔,餘如上說。若在外放之,居士以盜心念:『若放牧人入林去時,我當盜取。」發念之機,犯中可悔;若殺者,自同殺罪;殺已取五錢肉,犯不可悔。」
「復有七種:一、非己想,二、不同意,三、不暫用,四、知有主,五、不狂,六、不心亂,七、不病壞心,此七者,取重物,犯不可悔;取輕物,犯中可悔。
又有七種:一者、己想,二者、同意,三者、暫用,四者、謂無主,五、狂,六、心亂,七、病壞心,此七者,取物無犯。」
有一居士種植蘿蔔,又有一人來至園所,語居士言:「與我蘿蔔。」居士問言:「汝有價耶?為當直索?」答言:「我無價也。」居士曰:「若須蘿蔔,當持價來,我若但與汝者,何以供朝夕之饍耶?」客言:「汝定不與我耶?」主曰:「吾豈得與汝?」客便以呪術令菜乾枯,迴自生疑:「將無犯不可悔耶?」往決如來,佛言:「計直所犯可悔不可悔,莖葉華實皆與根同。」
有一人在祇洹間耕墾,脫衣著田一面。時有居士四望無人,便持衣去。時耕者遙見語居士言:「勿取我衣。」居士不聞,猶謂無主,故持衣去。耕人即隨後捉之,語居士言:「汝法應不與取耶?」居士答言:「我謂無主,故取之耳,豈法宜然?」耕人言:「此是我衣。」居士言曰:「是汝衣者,便可持去。」居士生疑:「我將無犯不可悔耶?」即往佛所諮質此事,佛知故問:「汝以何心取之?」居士白言:「謂言無主。」佛言:「無犯。自今而後取物者,善加籌量。或自有物,雖無人守而實有主者也。若發心欲偷,未取者,犯下可悔;取而不滿五錢者,犯中可悔;取而滿五錢,犯不可悔。」】《佛說優婆塞五戒相經》
3淫戒
「若佛子自婬、教人婬,乃至一切女人不得故婬:婬因、婬緣、婬法、婬業,乃至畜生女、諸天鬼神女,及非道行婬。而菩薩應生孝順心,救度一切眾生,淨法與人,而反更起一切人婬,不擇畜生,乃至母、女、姊、妹、六親行婬,無慈悲心者,是菩薩波羅夷罪。」
【復有十業,能令眾生得畜生報:
一者、身行中惡業。二者、口行中惡業。三者、意行中惡業。四者、從貪煩惱。起諸惡業。五者、從瞋煩惱。起諸惡業。六者、從癡煩惱。起諸惡業。七者、毀罵眾生。八者、惱害眾生。九者、施不淨物。十者、行於邪婬。以是十業。得畜生報。】
《佛為首迦長者說業報差別經》卷1
【佛告諸比丘:「優婆塞不應生欲想、欲覺 ,尚不應生心,何況起欲、恚、癡、結、縛、根本不淨惡業。是中犯邪婬有四處:男、女、黃門、二根。女者:人女、非人女、畜生女。男者:人男、非人男、畜生男。黃門、二根亦同於上類。若優婆塞,與人女、非人女、畜生女三處行邪婬,犯不可悔;若人男、非人男、畜生男、黃門、二根二處行婬,犯不可悔。若發心欲行婬,未和合者,犯下可悔,若二身和合,止不婬,犯中可悔。」
「若優婆塞,婢使已配嫁、有主,於中行邪婬者,犯不可悔。餘輕犯如上說。」
「三處者:口處、大便、小便處。除是三處,餘處行欲皆可悔。」
「若優婆塞,婢使未配嫁,於中非道行婬者,犯可悔罪,後生受報罪重。 」
「若優婆塞,有男子僮、使人等,共彼行婬二處,犯不可悔罪。餘輕犯罪同上說。」
「若優婆塞共婬女行婬,不與直者,犯邪婬不可悔,與直無犯;若人死乃至畜生死者,身根未壞,共彼行邪婬,女者三處,犯不可悔,輕犯同上說。」
「若優婆塞自受八支,行婬者,犯不可悔,八支無復邪正 ,一切皆犯。」
「若優婆塞雖都不受戒,犯佛弟子淨戒人者,雖無犯戒之罪,然後永不得受五戒,乃至出家受具足。」
佛告諸比丘:「吾有二身:生身、戒身。若善男子為吾生身,起七寶塔至于梵天,若人虧之,其罪尚有可悔;虧吾戒身,其罪無量,受罪如伊羅龍王 。」】《佛說優婆塞五戒相經》
4妄語戒
「若佛子自妄語、教人妄語、方便妄語:妄語因、妄語緣、妄語法、妄語業,乃至不見言見、見言不見,身心妄語。而菩薩常生正語,亦生一切眾生正語、正見,而反更起一切眾生邪語、邪見、邪業者,是菩薩波羅夷罪。」
【佛告諸比丘:「吾以種種呵妄語,讚歎不妄語者,乃至戲笑尚不應妄語,何況故妄語?是中犯者,若優婆塞不知、不見過人聖法,自言:『我是羅漢、向羅漢』者,犯不可悔;若言:『我是阿那含、斯陀含、若須陀洹,乃至向須陀洹』,若『得初禪、第二禪、第三禪、第四禪』,若『得慈悲喜捨無量心,若得無色定——虛空定、識處定、無所有處定、非想非非想處定』,若『得不淨觀、阿那般那念』。諸天來到我所,諸龍、夜叉、薜荔 、毘舍闍 、鳩槃荼、羅剎來到我所,彼問我,我答彼;我問彼,彼答我,皆犯不可悔。若本欲言羅漢,誤言阿那含者犯中可悔,餘亦如是犯。若優婆塞,人問言:『汝得道耶?』若默然、若以相示者,皆犯中可悔。乃至言:『旋風土鬼來至我所』者,犯中可悔。若優婆塞,實聞而言不聞,實見而言不見,疑有而言無,無而言有,如是等妄語,皆犯可悔。若發心欲妄語,未言者,犯下可悔;言而不盡意者,犯中可悔。若向人自言得道者,便犯不可悔;若狂、若心亂、不覺語者,無犯。」】《佛說優婆塞五戒相經》
5酤酒戒
「若佛子自酤酒、教人酤酒:酤酒因、酤酒緣、酤酒法、酤酒業,一切酒不得酤;是酒起罪因緣,而菩薩應生一切眾生明達之慧,而反更生一切眾生顛倒之心者,是菩薩波羅夷罪。」
6說四眾過戒
「若佛子口,自說出家、在家菩薩,比丘、比丘尼罪過,教人說罪過:罪過因、罪過緣、罪過法、罪過業,而菩薩聞外道惡人及二乘惡人,說佛法中非法非律,常生慈心,教化是惡人輩,令生大乘善信;而菩薩反更自說佛法中罪過者,是菩薩波羅夷罪。」
7自讚毀他戒
「若佛子口自讚毀他,亦教人自讚毀他:毀他因、毀他緣、毀他法、毀他業,而菩薩應代一切眾生受加毀辱,惡事自向己,好事與他人;若自揚己德,隱他人好事,令他人受毀者,是菩薩波羅夷罪。」
「說四眾過、自讚毀他」兩戒主要乃是避免成就破和合僧的過失。因此僧團中調查事情,應當「如實說」而非隱覆片段說,如實才是維護僧團和合的重點。為護僧制,鄉愿不說亦是有犯之嫌疑。
【菩薩生如是心:「我已得住不自讚毀他故,生安隱心;為令他住不自讚毀他故,起安慰心。」
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愿所有功德回向:

自归依佛,当愿众生,体解大道,发无上心;自归依法,当愿众生,深入经藏,智慧如海;自归依僧,当愿众生,统理大众,一切无碍。

愿以此功德,庄严佛净土;上报四重恩,下济三涂苦;所有见闻者,悉发菩提心;尽此一报身,同生极乐国。

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