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调心是正本清源的修行

[修伏性障]  发表时间: 2018-02-06 23:38 点击: [放大字体正常缩小] 关闭
以前有一个因地菩萨,他发过一个很大的宏愿,就是他发愿将来他成佛的时候,所有一切的人都可以成佛。那我们一般说的是,众生都可以成佛,而他说的是,斩钉截铁地要每个人都成佛。后来,这位菩萨终于成佛。那有人可能要问,他发的这个愿有没有兑现呢?经典上说,有。那时候所有人道的众生,三千大千世界所有人道的众生,都成佛。
那你说,这因地菩萨的本愿是不是很了不起?因为他让所有的众生乘载他这个般若船,甚至是超越我们现在二转法轮的般若船,直接成就了一切种智的大船,乘载的当时人道中一切的众生,都证得无上正等正觉。经典上的这个事情是 佛说的,没有可怀疑的地方, 佛就是这么说的。所以,我们呢不一定会发这样的宏愿,但至少有发「无量众生誓愿度」,所以你就按照你的路继续走,要相信佛道不可思议,然后呢,我们现在这一生要作的事情也没有那么困难,就是说,不要在这条道路上去堆石头,去障碍这自己可能的未来的道路上就好了。
所以,当你生起贪瞋痴的时候,你要嘛,痛下决心去拣择,去产生好的作意,你可以砍,这样锐利地砍它一刀,但是通常你砍一刀之后,至少你还要继续砍它一刀。你如果说不狠狠地砍它一刀呢,有时候也不容易止不住,意根根本看不见你的决定心。砍它一刀以后,它还会生起的,所以呢,你必须继续往这个妄念的根本,继续加以断除,因为呢既然是妄念妄想,它一定是势力深重的,所以你一定要建立你的坚固的菩萨作意,要想好不容易才来到这个世界,无量的杂染都可以在这个世界生起来作你修道的缘,你已经现起你的相应杂染的本因种子,已经动念了,你就必须以各种的善巧来如理对治,想想你到底要什么?因此要问菩萨,他应该会怎么做吗?然而这答案你不是不知道,出一百个问题,一千个问题,一万个问题,甚至一直问你说,最后说,这答错一题都不能叫开悟。那你在那种情况下,你一题也不会答错,怎样你都不会答错,即使再没有学过怎样,这些关于次法、菩萨种种心性,你都会对。为什么?因为另外一个反面的答案,你绝对不会选。在这种二选一底下,你永远都会选择正确的,因为你知道菩萨摩诃萨一定会这样做。
那既然你都知道一定会这样做,那还是老实甘愿一点比较好。这样呢,我们大家才能够,以后有因缘可以继续见面。所以既然你知道菩萨道是要有这样的心行,要有这样的种性,你就要甘愿,你这样才不负菩萨之名,于此过程中,你才可以如理作意地思维,而不是像是一般修行人以石压草,这样能够成就什么事呢?要去想出你这样心理的不舒坦,是哪些作意上所产生的冲突,你要去简择,不要轻易放过,这个叫作是修行。那些不懂得修行的人,只是要压抑自己的行为,不知道「行」的源头是来自你的思决定,而这些当初都是过去的意识心所决定所落谢的影子,所产生的势力,因此这些决定可于此生来加以调整,因为你有这整整一个辈子来加以处理,这个叫做是「调心」,只要心的作意改变了,一个接着一个的作意改变了,这个「行」就自然合乎法道而无须要规范压抑,这样才是正本清源的修行。
 
------《甘愿做菩萨(二十五)》  <调心是正本清源的修行>  郭正益老师
本文标签:发愿(50)修行(64)菩萨(99)调心(1) 本文关键字:调心,修行,菩萨
愿所有功德回向:

自归依佛,当愿众生,体解大道,发无上心;自归依法,当愿众生,深入经藏,智慧如海;自归依僧,当愿众生,统理大众,一切无碍。

愿以此功德,庄严佛净土;上报四重恩,下济三涂苦;所有见闻者,悉发菩提心;尽此一报身,同生极乐国。

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