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受持善戒所得果报无量无边

[因果感应]  发表时间: 2019-05-30 21:14 点击: [放大字体正常缩小] 关闭
如果有人说:“优婆塞戒中没有牵涉到不犯无义语、两舌和恶口的事,所以优婆塞戒跟八关斋戒法,我们出家的沙弥跟比丘们由于不受优婆塞戒而不具足得,所以我们不必受这个戒法的约束;因为这个优婆塞戒所讲的戒律都是在家人的事,和我们出家人无关。”这个说法也不对,因为我如果一样受持优婆塞戒的戒法,一样可以使我清净口业,为什么我们不受持呢?能清净口业,解脱道就容易修,佛菩提道也容易修,所以出家人虽然不必正受优婆塞戒法,但又何妨同时受持呢?所以 佛说:【若有说言:“优婆塞戒,无无义语、两舌、恶口,是故优婆塞戒、八戒斋法,沙弥、比丘不具足得。”是义不然,何以故?我今受持,净口业故。】(《优婆塞戒经》卷七)
 
如果有人说:“我受持五戒来清净我的身、口、意。”如果有人听了这么说了以后而去受戒了,可是心中仍然不清净,总是在世间法上运转,不能在解脱道上的法义上面用心而清净身、口、意;他虽然受了五戒,其实还是没有具足受持五戒的。譬如有人立誓受了恶戒以后,虽然没有杀生,但他还是一直都有恶戒存在,因此而成就了毁禁,也就是成就了毁坏善法禁戒的恶业。因为他心恶的缘故,虽然身跟口没有依照恶戒去造作恶事,没有成就恶道,但是心恶的缘故而成就了毁戒。比丘们也是一样的,为什么呢?因为受持正法的戒法以后,也能在五戒的每一戒上面都拥有多种善业善果的缘故。这是因为众生无量的缘故,所以受持不杀、不邪淫、不妄语、不饮酒乱性等四戒时,善戒的果报当然也是无量无边的,所以由于这五戒就产生了无量的善果出来。于不杀、不邪淫等等善法戒如是,于不盗戒也是如是,正因为世间财物无量,所以不偷盗的善果善报也是无量无边的。
 
财物怎么会无量的呢?乃至于地上一颗石头也可以算是财物。也许有人会怀疑,但是如果我们去山中拿一块石头来,放在石材行就可以卖,只看买的人多或少而已,漂亮的石头买的人多,一个很普通的石头,十公斤重,我们辛辛苦苦地弄下来,也许有人出了十块钱就买走了,他拿回家可以把庭院地上的一个大洞填平,所以一草一木莫非财物;更有价值的财物,那更就别说了。所以说财物在世间无量无边,如果不是无量无边,一卡车的石头运来,不该卖你好几千乃至好几万吧!既然财物无量无边,受持了不盗戒,当然果报也是无量无边。五戒有这么大的来世褔报,所以不因为出家了就不受持五戒,所以出家以后还是照样受持五戒等。所以 佛说:【若有说言:“我受五戒,净身口意。”心若不净,当知是人不得具戒。譬如有人受恶戒已,虽不杀生,是人常有恶戒,成就毁禁;比丘亦复如是,何以故?受持戒已,一一戒边多业多果故;众生无量,戒亦无量;物无量故,戒亦无量。】(《优婆塞戒经》卷七)
 
一切善戒、恶戒都有三种不同:上品的善戒、恶戒;中品的善戒、恶戒;下品的善戒、恶戒。上品恶戒,譬如立誓要杀人,那就是上品恶戒;中品恶戒,譬如立誓在看到野生动物时,一定要抓回来吃;下品恶戒,譬如立誓说,我只要看见蚂蚁,就一定要把它踩死。随著众生恶性的轻重而有差别。又譬如有人发愿:“假使有天人给我看见了,我就用诛仙术要杀掉他。”因为他有练诛仙剑,可以杀欲界天中较低层次的天人,这也是上品的恶戒。恶戒有上、中、下品,善戒亦复如是:持上品的不杀戒者,不杀一切诸佛、菩萨、贤圣,乃至天人及世间一切众生,这是上品善戒;若是只对贤圣、人类、亲近人类的动物不杀,但对其他众生都乐于杀害,这是中品不杀戒;若是只对贤圣不杀,但是对一切有情都乐杀,那就是下品的不杀戒,功德最小。所以善恶戒都有上、中、下品。如果不受恶戒,虽然造作了许多的罪业,也不叫作恶戒。所以 佛说:【是善、恶戒俱有三种,谓上、中、下。若不受恶戒,虽多作罪,不名恶戒。】(《优婆塞戒经》卷七)
 
如果有人提出质疑:“是什么缘故五戒要尽形寿而受?为何八戒斋法只要一日一夜而受?”应当这样回答他说:“因为如来善知法相,通达无碍,所以这么说。”八关斋戒的受持,目的是为了未来世的出家而建立因缘;由于能成就出家的因缘,所以就能在未来得到有余、无余涅槃的因缘。受持菩萨戒或五戒也有不同的结果,所以都是如来善知法相,为未来的种种不同因缘而作不同的施设。但是受持五戒不能得解脱果,也不能发起未来世出家的因缘,只能保住来世继续拥有人身;既然是为了保住人身,当然要尽形寿受持。一旦犯了五戒,或只受一天的五戒而常常造恶业,人身仍然保不住,所以受一天五戒并没有意义。如果是今天受持五戒而明天不受五戒,就杀了人,来世的人身就失去了;又如今天受妄语戒,明天舍弃妄语戒而作大妄语,来世的人身也会失去;像这样一日受持五戒有何意义呢?所以五戒应当要尽形寿受持。而八戒斋法的目的只是为了求未来世有出家的因缘,所以只要在五戒的基础上再作一日的受持就够了,把熏习出家生活的种子种在心田中,这一世纵然不能出家,未来世缘熟了就可以出家了;既然是为了引生来世出家的因缘,当然可以选择在每月、每年有空的那一天受持就够了。佛施设戒法有所不同,是有因缘的。因此若有人问起时,我们应当回答说:“如来善知法相,通达无碍,所以这样子施设。”所以 佛说:【若有难言:“何缘五戒尽形寿受?八戒斋法一日一夜?”当言:“如来善知法相,通达无碍,作如是说。”】(《优婆塞戒经》卷七)
 
------《三乘菩提之菩萨正行(二)》  <第104集 恶律仪及舍恶戒之释疑(下)>  正铭老师

本文标签:善戒(3)果报(103) 本文关键字:善戒,果报
讲座文稿
愿所有功德回向:

自归依佛,当愿众生,体解大道,发无上心;自归依法,当愿众生,深入经藏,智慧如海;自归依僧,当愿众生,统理大众,一切无碍。

愿以此功德,庄严佛净土;上报四重恩,下济三涂苦;所有见闻者,悉发菩提心;尽此一报身,同生极乐国。

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