生活中的佛法－面子
在人生学习过程中，现在可是听到最多的为他人设想、成就圆满他人的名言，诸如「四摄法」、「六度波罗蜜」、「十度波罗蜜」、「自利利他」、「行菩萨道」、 「入廛垂手」…等等，这是在人生中心存「以真实的生命智慧服务人们」的智能型过客所「无限甘愿」付出的心行；然而身为服务人群的「无限甘愿」这类智慧行者，深知骄慢的过患，所以在修学过程中，向来看重「里子」不端出「架子」，自我智慧抉择要里子不要面子，当内心不自觉的生起慢心时，总是相当的自我斥责务必尽速改进，深知有内涵的里子是生命中自我熏习内化而来的，不重视外在经由修饰而挂上一只「虚伪面具」的面子，所以随时自我提醒自己要放下身段，学习调柔地、隐藏内在不为人知的内涵与人们同事共处，在在处处要求自己藉由世间法的历炼琢磨来远离自我骄傲的心态。
而在凡俗中「骄傲的人总是离不开自尊心的作祟，自尊心耸恿着他去悬挂一张高高在上的脸孔」，而此自以为的外在黄金价值委实令人高不可攀，也藉此巩固了傲心者 的重如千斤的面子，高高挂天际，因此有龙交龙、凤交凤，彼此门当户对酬酢来往一番之社会景象。然而这种多半是出现在较封闭的时代，因为知识学识的难以普及，造成人们比较常有的心理现象；然而经由现今印刷术信息通讯的发达，知识的交流普及化，有好的利益人们想法的知识，都能较快速被宣扬开来，也可以因此而调整人们不当面子的爱好。
可是人类习气使然，绝大多数的人来说，不自知的被面子的价值观所笼罩，而有了「打狗也要看主人」、「有钱没钱取个老婆好过年」、「不看僧面也要看佛面」、「人靠衣装，佛靠金装」等等受外在客观因素所影响，而活在面子的层层阴影包围下，所以说，人活在世间上，当我们不自觉时，在诸多相对的比较下，面子着实对男人、女人来说都是顶重要的。
如果讲话的时候，不懂得稍加修饰与包装，人际关系必然不佳，人家会批评你不懂得说话技巧，是一个没有文化内涵的粗鲁人，如果话说得巧说得妙，甚至就算是「巧言令色」、「口蜜腹剑」或骂人不带脏字，但是让别人有了「面子」，自己似乎也沾了光也有了「里子」，至少没有当面直言不讳的伤人，保留了对方的面子，做到 了「一句话叫人笑，一句话叫人跳」的说话艺术，这种特别是中国人「死爱面子」的民族的讲话技巧与特色。关于这点，东、西方则是有其差异性，在西方，似乎愈 是会讲话的人，总是说自己的糗事，拿自己来消遣，幽自己的默；而东方人，则是喜爱宣扬、炫耀自己的优点，保护着颜面。
话说中国人的「死爱面子」，死掉的人都已经没有知觉了，那来意识分别而来爱面子呢？那是因为活人想藉由已死的人，将丧事办的风光体面一点，来装扮一下门面， 就有了请名望人士写的挽联、阵头、大型奔驰车引导花车游行、孝女别琴、戏班助阵、五子哭墓、大场面的告别仪轨、大开筳席宴请亲友…等等大费周章的铺张仪式 举办着丧礼，不但吵死人也吵活人，让人可以看到感受到丧事办的热热闹闹的；这也是一种外行人看热闹的有体面的丧礼风俗习惯。所以说一个人从生到死，除非您 不跟人家交往，否则「面子问题」可以说几乎是人人会面临的「人在江湖，身不由己」的人情世故问题，是一门瞒复杂的人生必修课程，甚而以会不会看面子，象征 着会不会做人。怪不得古人在官场上有句话这么说：「只管做事，不会做人，满门抄斩。」
不可否认的，大人的应对世界是瞒复杂的，尤其是当彼此存在着利害关系时，尽管心里气的要死，但是为了往后良好的利益互动，还是要隐忍地笑脸迎人；又当某种因 缘高兴的想要仰天开怀大笑，唯恐爆笑声引人侧目适得其反变成吵人的躁音，不得不做好「情绪管理」，免得心情的掌控抑制拿捏不得体有损颜面；然而小孩子的情 绪反应则是直接表现出来的，因为他们的「潜意识我」还未受到这世的「意识分别我」影响，还不懂得要带什么面具来面对世界，所以小孩子的反应只是单纯的「潜 意识我」的直接响应，没有大人所谓「面子世界」的问题。
面子啊！面子啊！请问您有几斤几两重？在大人的世界里显得如此的繁锁与重要，可是要积极的去处理喔，万万疏忽不得啊！
但是曾在上课时却听到演法者对我们的慈诲其大意如下：「最会替自己漏底的是已成之 佛，本师 释迦牟尼佛将衪未成佛前所干的一大堆糗事，都无所隐瞒地一五一十的讲了出来给众生听，可不要笑喔！将来我们成佛时所抖出来的糗事不会比 世尊少；这是在告诉我们，在生命的历程中，没有经历过人生的颠仆历练学习是不会成长的；如同刚学会走路的小孩，妈妈告诉他有一桶滚烫的热开水放在走道的旁边，当学着走路路过时得要非常小心，可是越是提醒小孩，小孩子心里越是好奇着？总是蠢蠢欲动着一直想要去摸水壸；有一天，妈妈试着把小孩的小手放在水壶 边，小孩被烫着了，总算有了些微惨痛的体验，才相信妈妈为了保护他苦口婆心所说为他好的话，而打消一直想自己花时间去尝试摸摸看的作意。古往今来，什么样 的角色我们没有做过，连妓女我们都当过，说不定还当的很高兴呢！也曾在畜生道中当过鸡，才几个月尚未长大就被人家抓去砍杀，因为众生喜欢吃食嫩肉，…经历 过这些惨痛，成 佛之后就会告诉众生。」
何劳我们为 佛陀的泄底而不好意思呢？那倒不必了！因为 佛陀以清净无比的身教、言教广度众生而福慧圆满、感得「三十二相、八十种随形好」微妙殊胜容貌，已经修得「天上天下无如佛」的无上圆满清净庄严，所以到了「佛地真如」的常、乐、我、净已经是里、外俱足清净无垢没有丝毫面子里子的问题了，一切究竟不退而俱足圆满； 佛 陀只是为了慈愍众生，告诫我们不要再重蹈衪的覆辙，浪费时间在生命中一再的摸索，应该精进的向诸佛菩萨学习成佛之道，成佛之后，仍然永不入灭的度化众生； 我们这个难调难伏的众生，倒是要躭心自己为什么常会被爱面子的「我」所困扰着，甚至甩不掉根深蒂固的「认贼为子，劫自家财」的「自我执着」？老是贪爱执取 着人世间一切的一切而自我捆绑不放舍…，造成自、他的困扰与痛苦不堪。
因为众生的世界就是存有严重的「面子问题」，所以在不离生活的佛法中，佛法也教育着佛子们要以「布施、爱语、利行、同事」四摄法与众生相处，要开口常说爱语 利乐众生；但是当别人不如是对我们时，就要好自思惟到底「面子」是何物？它是真常的吗？如果所看到的脸色是「常而不会改变的」，那么这辈子每个人都只有一 种脸色给人家看，事实上并不是如此啊！就是说「脸色面子」是不固定的，它是会随着个人心情、修养、身份、地位、各种应对因应场合、利害得失…等等而相互牵 连变来变去的，所以说它是缘于所缘而会「变异虚幻不实的」；既然如此，为什么老是把一时的变幻莫测、无常会消失的「面子」法相当真，而让自己陷在面子的泥 泞里而不可自拔呢？何苦来哉！只怪自己累劫来混得太凶了，没有把 佛陀的教化「五阴十八界是虚假的我」听到心坎里，深心的自我检验依教奉行而不受动摇。
检讨到后来，我们理应深自悔责的惭愧「发露忏悔自己」「贪爱执取面子」的不是，学佛过程中，仍是不自觉的常掉落在虚妄习气的执取中，所以应该反求诸己予以改 进归向真实理体于六尘万法的「无我性」才是，而非怪罪别人不给我们面子，理当从此精进不懈修学佛智，让自己每一个阶段性的实参实证都有伴随着少分、多分的 解脱功德才是！
