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遇到不喜欢的境界、不喜欢的人,该如何安忍?

[自我]  发表时间: 2019-07-26 00:22 点击: [放大字体正常缩小] 关闭
当你遇到了一些恶的境界、坏的境界、对你不顺利的这样境界的时候,你可以心里面没有加害想,没有想要说对于这样的境界马上去反抗、反驳或是愤怒,甚至想要报复,这就是“恶来不报”。因为在这五浊恶世,你很容易就遇到不好的境界。有时候这不好境界甚至是来自于你所亲爱的人,包括父母兄弟、子女配偶等等;当这些境界来的时候,你可以先去想:他们是不是曾经有恩于你、是不是在平常对你很好,所以你是不是对于一时的事情不要那么在意,这就是属于对于亲人的。如果对于冤家的,譬如说:有的人你一看到他心里面就不痛快,他看到你也是,两个人对于瞋的境界是相应的;就算没有起瞋,但是对彼此都不感到满意。不论是在家里,有可能有这样的眷属;或是在工作中,也有可能有这样的同事;甚至于有的人是他的上司,这样就让情况变得更为复杂。我们要说的是,每一个人都是因为业报所推动的,所以要去想:世间一切的现起,是因为什么而成就的呢?是因为他目前的心就可以成就吗?不是!因为心是生灭的。是因为他现在的想法就可以成就吗?也不一定!因为现在的所有的想法,它本身是变化无常的。那你说:“我过去生跟他造的业就一定会如此吗?”这也不一定!如果说你是在修行,你能够改变自己的心所想,这样的境界对你是没有妨碍的。所谓没有妨碍,你还是会受到这些恶因缘,但是你心里面并不会产生去伤害别人、去加报别人的想法;也就是说,要去作这样的思惟,这样想一想以后,菩萨的心就可以从这个无常观,然后来作少分的解脱,就是要作“观无常想”。
 
所以安忍的时候,并不是一味的安忍,甚至许多的人,他把这个气吞了下来,可是他还是要找时间去发泄;也就是说,他实际上是无法安忍的,这时候他可能回到家里或到一个场所,甚至用其他的方式来发泄。甚至有的人还会迁怒,把自己的怒意迁怒到其他第三者无辜的人身上,这样就不对了。所以恶来不报的意思,在现代化的社会里面,我们可以用另外一种角度来看待它。譬如说,你不高兴,那一定有你的理由,所以你可以把你的理由很婉转地说出来;婉转的意思是说,不要去攻击别人,不要说话的时候,以非常暴力的声音,以非常恶言粗口的声音;这样的说话的形态、说话的态度,不太容易让一般众生所接受,所以应当先和缓情绪,先不要去想自己受到伤害。所以恶来不报,坏的事情在我们可以去忍受的情况下,就要去想:“我应当要说些什么、做什么?”如果当下不是很适合的场合,那你可以不要去讲,可以回去想一想以后,透过其他方式----或是打电话;或可以用电子邮件;或是当面找四下无人的时候,约对方到一个地方,不管是会议室,或是一个场所,然后简单地说明一下自己的想法。经过这样的做法以后,你就可以先把自己的情绪安稳下来;也就是说,并不是叫你不要发出任何的意见。所以这样的忍,也是有道理的忍,也是可以兼顾到世间法的忍;一味的安忍,只是把过去的这个业报受尽,但是心里面并没有生起正念;没有生起正念的情况下,就没办法摄受自己,当然更不能摄受众生了。
 
所以今天佛法说的安忍、忍辱这种种,就是基于你有没有正念的观行;如果你没有正念的观行,那没有关系,因为正念的观行它本身牵涉到出世间法的智慧,你还需要不断地熏习。所以你可以用世间法来处理,对于境界受并不是一味的安忍:如果这个境界不好,但你也可以事后来做一些事情、来表达你个人的意见,让对方看看他是不是能够接受。可能大家会想:如果对方不愿意接受呢?那也没有关系,至少你把心目中的、还有一些心所想的、自己觉得怎样是比较好的方式,已经这样来跟对方作协调了;那你的心态就是完整的,而不至于事事你都还要迁就于对方,事事你都还要压抑自己的怒气。
 
所以观无常想的话,你就可以想得更为深入,对于世间的一切诸法,你就想它就有如演戏一般;有位大魔术师,祂可以变化世间所有的无常,包括我们自己乃至于我们所有的东西,乃至于我们看到的一些景象,甚至其他的有情,全部都是变化出来的;而且变化出来之下,很快就会结束了。有如我们看一场戏剧,我们知道这场戏剧它本身是假的、它是演戏,可是你看那些观众们,有时候他们非常感动,不断地落泪;虽然明明知道这是假的、这是无常的、这是变化的、这是不真实的,可是对于这个观想并没办法深入。所以菩萨也应当在世间作这样想,你不能把无常当作是文字、当作是书面上的,或是当作是佛说的话而已;你必须要把它贯彻。你必须要从世间诸法这样去想:哪些法真的是无常的呢?人的寿命真的会一直延续下去了吗?你准备好一些事情了吗?你写好你的遗书了吗?你有想要交代你生死的事情吗?你有想到你死后要往生到哪里吗?你有想到死后的话,你要去见哪一尊佛呢?你有想要到哪一个世界去呢?这些都是菩萨应当准备的功课。
 
菩萨因为有远大的目标,所以可以对世间的诸恶停息自己的瞋怒,然后如果这样还不成的时候,就是这里所说的:你要“修于慈悲”。慈悲,要去想众生他之所以如此,就是因为他不了解佛法,而我已经是了解佛法的菩萨了,那又何必跟不了解的人计较?犹如两只畜生,它们是野兽,它们对于人世间所有的义理都不知道;它们为了争夺自己的地盘,当一方它开始暴怒吼叫的时候,另外一方也会同样的龇牙咧嘴还以颜色。所以我们来看:我们是人,是很清楚在佛座下修学的人;你有看过寺院里面乃至道场中,两个人会像是不明就里的众生一样,在那里大吼大叫吗?所以要去想:我们以后就应该把这种道场,内化在自己的内心之中,要常常与道场的慈悲喜舍是相应的;所以要去想佛怎么样告诫我们。众生他们都是可怜悯的,他们不管怎么样都会流落到三恶道里面;他们即使是无量劫不断地修善行,可是哪怕有一天他心里面不正知,他就可能会造恶,甚至诽谤三宝,让他长劫在地狱中。所以应当悯念这样的众生,他们的未来是跟恶道息息相关的,除非他们能够学佛;而今天他如果想要学佛,却因为我们自身跟他的因缘而让他生起障碍,这样他怎么可能心甘情愿地学佛呢?本来他的因缘可能可以亲近三宝,可是却是跟我们的因缘的关系,他就拗着他的脾气,反而不愿意亲近三宝;如果是这样,那到底是谁的过咎呢?
阿弥陀佛!
 
------《三乘菩提之菩萨正行(二)》  <第122集 忍辱波罗蜜(上)>  正益老师

本文标签:正念(23)忍辱(51)因缘(73)安忍(9)无常(90) 本文关键字:安忍,忍辱,因缘,无常观,正念
讲座文稿
愿所有功德回向:

自归依佛,当愿众生,体解大道,发无上心;自归依法,当愿众生,深入经藏,智慧如海;自归依僧,当愿众生,统理大众,一切无碍。

愿以此功德,庄严佛净土;上报四重恩,下济三涂苦;所有见闻者,悉发菩提心;尽此一报身,同生极乐国。

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