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何为男身七宝,女身五漏

[自我]  发表时间: 2016-03-16 22:50 点击: [放大字体正常缩小] 关闭
文殊师利:男身具七宝,女身有五漏。
何名七宝?一有志气之宝,到处游行无畏;二有主为之宝,行事善掌权衡;三有成家之宝,善能生财立业;四有安身之宝,善能辅君养亲;五有圣智之宝,善能决断是非;六有安邦之宝,举措上下皆从;七有定性之宝,善能亲贤袭圣,是名男子七宝之身。
何名五漏?一漏不能为身主;二漏不能为家主;三漏不能为人主;四漏不能为物主;五漏不能为圣主,是名女人五漏之体。
如来性是丈夫法
一般认为佛教中轻视女性的论点,常引小乘经的“五障思想”,也就是说女性是”五漏之身”。什么是五障?五漏呢?
就是女人一不能成梵王,二不能成帝释,三不能成魔王,四不能成转圣王,五不能成佛道。为什么?因为:
一、梵王是净行,而女人多染。
二、帝释是少欲,而女人多欲。
三、魔王是坚强,而女人懦弱。
四、轮王是大仁,而女人善妒。
五、佛是万德圆满,而女人烦恼具足。
从这里我们可以知道,五障或五漏不是指身相的,而是精神的障碍,多染、多欲、懦弱、善妒、烦恼也不是女人所专有,男人也多得是。如果从精神观点看,有多染、多欲、懦弱、善妒、烦恼具足性 的男子都算“五障之身”,而女人能超越这些 气,就成为“丈夫”了。 从法身而不从肉体来分男女,是佛陀对男女真实的见解,在《涅盘经》里,佛陀说: “如来性是丈夫法故,若有众生,不知自身持有如来性,虽是男儿身,我说此辈是女人,若有女人,能知自身持有如来性,虽是女儿身,我说此人是男子。” 在《大毗婆沙沦》一四五 中,佛陀双手捧着大生主的骨对比丘们说: “汝等谛听,一切女人其性多轻薄、多嫉妒、多诌媚、多悭念,只有大生主虽是女人,却能脱离女人一切过失,作丈夫事,得丈夫所得,我谓此辈为丈夫。” 一个人具有女人的身体,但能除去精神的弱点,走向成佛的伟大事业,就是男子!而一个人虽然有丈夫相,如果落入精神的弱点,不能走向菩提之道,此辈是女人! 须臾之间,龙女成佛 对于五障之身的 除,在三部最伟大的大乘以典《妙法莲华经》、《楞严经》、《华严经》中都有动人的开演。 在《法华经》的《提婆达多品》里,文殊师利菩萨对智积菩萨说道,他在海中龙宫,常宣说妙法莲华经。 智积菩萨就说:“这部经甚深微妙,可以说是经典中的实物,世所稀有,龙宫的众生有没有精进这部经而快速成佛的呢?” 文殊说:“有娑竭罗龙王女,年始八岁,智慧利 ,善知众生诸 行业,得陀罗尼。诸佛所说甚深秘藏,悉能受持。深入禅定,了达诸法,于刹那顷发菩提心,得不退转,辩才 碍。慈念众生犹如赤子,功德具足,心念口演,微妙广大,慈悲仁让,志意和雅,能至菩提。” 但是,智积菩萨不相信龙女可以在须臾之间成就菩提。 这时,龙女忽然现身向佛顶礼,说了一首偈:“深达罪福相,遍照于十方,微妙净法身,具相三十二,以八十种好,用庄严法身;天人所戴仰,龙神咸恭敬,一切众生类, 不宗奉者。又闻成菩提,唯佛当证知,我阐大乘教,度脱苦众生。” 在一边的佛弟子舍利弗对龙女说:“汝谓不久得 上道,是事难信,所以者何?女身垢秽,非是法器,云何能得 上菩提?佛道悬旷,经 量劫勤苦积行,具修诸度,然后乃成。又女人身,犹有五障:一者不得作梵天王,二者帝释,三者魔王,四者转轮圣王,五者佛身。云何女身速得成佛?” 这个观点正是我们前面提过的小乘一般观点,龙女听了就取出一颗宝 ,价值 比,她把宝 献给佛陀,佛陀接受了。龙女说问智积菩萨和舍利弗说:“我献宝 而世尊纳受,这件事快不快?” “非常快!”智积菩萨与舍利弗回答。 龙女说:”以 们的神通力看我成佛吧,我的成佛比这更快!” 一说完,龙女突然之间,变成男子,具菩萨行,立即前往南方 垢世界,坐在宝莲花上,成等正觉,三十二相,八十种好,普为十方一切众生演说妙法。 《法华经》的《提婆达多品》是一个最有力的证明, 除了女人有五障的分别法执,龙女不但是女人,而且只有八岁,还顿悟成佛。女人不能成佛的说法,不是 除了吗?
 
-----2016-03-03 佛法无边
本文标签:烦恼(129)七宝(2)五漏(2)五障(2) 本文关键字:七宝,五漏,五障,烦恼
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讲座文稿
愿所有功德回向:

自归依佛,当愿众生,体解大道,发无上心;自归依法,当愿众生,深入经藏,智慧如海;自归依僧,当愿众生,统理大众,一切无碍。

愿以此功德,庄严佛净土;上报四重恩,下济三涂苦;所有见闻者,悉发菩提心;尽此一报身,同生极乐国。

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