欢迎大家继续收看《菩萨正行》，我们现在讲的是菩萨《优婆塞戒经讲记》第八辑第138页的部分，
上次讲到了是：【或时有人具足一戒，所谓波罗提木叉戒；或具二戒，加定共戒；或具三戒，加无漏戒；或具四戒，加摄根戒；或具五戒，加无作戒。】（《优婆塞戒经》卷7）给大家很快的复习一下：定共戒就是，因为定的力量所以生起了我们遮止为恶的心行，这样子的话生起这个类似戒的力量，所以我们把它叫作定共戒。另外就是无漏戒，无漏戒是因为我们修这个根本禅定的时候，因为根本禅定的本身就必须要跟我们的见地相应----我们说 佛所教的正见相应，所以这个部分也会因为跟这个正知见相应的关系，所以说它也会让我们生成遮止为恶的力量，所以叫作无漏戒。接下来另外就是摄根戒，就是我们能够随时的摄住六根，不会让这个六根追逐着六尘在转，所以这样子的状况，我们就另把它的力量，把它叫作摄根戒。无作戒讲的就是说，从此世熏习之后，这个熏习的力量能够尽可能完整的带到后世，在后世即使我们没有另外再受戒，或者我们没有再特别受到熏习的时候，这个时候仍然可以因为往世熏习的原因，所以这一世很自然的会远离恶法，这个力量就叫作无作戒。
那么在这段经文里面，佛说有些人，只有具备一个戒，那就是波罗提木叉戒，那这波罗提木叉，其实它的意义是别别解脱的意思。它最原始的意义，就是因为我们说，戒律其实是一个集合体，戒律里面包含了许多的戒条，每一个戒条其实都在规范我们，可以让我们远离了往后世很严重的遮障。比方说杀这个戒----戒杀这件事情，那这件事情其实背后所蕴含的意义就是说，杀的这个业行，对我们自己后世跟众生之间的这个冤冤相报，是会产生很严重的后果的，所以为了要遮止，为了要让大家这个以后后世的菩萨道走得更加的顺利，所以特别特别的把这个“杀”这个戒列为重戒，告诉你就是说，重戒这件事情千万不要违犯，一旦违犯了，未来世大家再相遇的时候，这个冤冤相报是没完没了的事情，所以为了要避免这样的状况，请大家千万千万要好好地持守这些戒。
所以杀是如此，我们说盗----偷盗----也是如此。偷盗有一些状况，它是有很严重的侵害了这个众生的状况，那么这个状况，你这一世也许逃得过，但是你未来世大家总有因缘再相遇，这个时候，在未来世再相遇的时候，恐怕要还的东西就很多很多；再加上盗的这件事情的话，当犯下这个重戒的盗的时候，毕竟在心行上面就有非常非常大的染污性，所以这个染污性，也有可能会在往生的时候严重的影响往生的这个状况、往生的去处，所以这也是说我们把盗把它列为是一个重戒的原因。
那么像这样子，我们一路这样看过去的话，就可以发现说每一条的戒，它其实都是针对一个状况，告诉大家：“不要这样作！不要这样作！”所以如果我们能够在这个规范的哪一件事情上面，能够作到让自己能够远离这些恶事的话，那么我们相对于这个部分的恶事跟遮障，我们就说我们已经得到解脱了。所以这相对于每一条的戒条，我们都会有一个相应的解脱，所以才叫作别别解脱----各别各别的戒条都有它相应的解脱。那整体看来的话，整个的戒律叫波罗提木叉，叫作别别解脱，它的意义也正是在此。
