居士学佛常用礼仪（二）(3)

11、着装应知

（1）到寺院衣服整洁即可。尤其女居士入寺，应当保持庄重、朴素的仪表，不要化浓妆，不要穿光鲜、亮丽、花俏的衣服，更不可穿短裙、短裤、背心袒胸露背，如此既不雅观，有碍佛堂庄严，又会引起来参拜信徒的非非之想，扰乱寺众清修。

男子进到佛堂拜佛，应将裤管塞到袜子里，以防止体上不净之毛掉在佛堂内，污秽佛堂净地。出家人裤管要用松紧带绑起来，亦是防止不净之体毛掉落在佛堂内的，此点希望男子特别遵守。

（2）参加法会或早晚殿课诵时要穿海青，受过戒的居士尽量搭缦衣。着衣先净手，不净手不得触海青或缦衣。穿好海青搭上衣，两手不可下垂前后摆动，应该将两手迭掌，放在胸前。穿着缦衣坐下时，先要撩起缦衣，不可坐缦衣于臀下。穿海青时上楼撩前片、下楼撩后片，以免拖地或被踩到。

跪拜时双手同撩前片，长跪时先将左脚向前弯曲，双手按在左膝上，直身而立左脚收回。静坐时，将盖布巾置于海青内。

（3）入厕勿穿鞋。应将鞋子脱下，换穿厕所内专用的木屐或拖鞋进厕。因将自己所穿的鞋入厕，鞋底会沾污垢，若再进入佛堂会污秽圣地，不得不慎 。万一遇到厕所无预备专用木屐或拖鞋，可赤脚进厕，出厕后再洗脚亦可；若穿鞋进厕，出厕一定要洗净鞋底后，方可入佛堂礼佛。经上说“入厕不净者，不得入佛堂礼佛，不应饭食，不以坐僧床，不可与众行，因身不净，所持咒法，皆无效验”，学佛者不可不知！

12、在佛寺过夜应知

佛门本是修持圣地，照规定是不允许在家人过夜的。但往往师父慈悲、行方便，所以我们应该洁身自爱，以免犯过。

（1）同处一室应知长幼大小，要温文有礼软语相悦，互相赞叹劝勉，不得粗恶恼人，假使失语冒犯，应当软言忏谢。同房间有人已睡或在用功时，不得打扰别人，即便自己念佛或持咒也不应该念出声音。

（2)在佛寺内洗脸、刷牙、漱口吐水要轻缓低头，不可进溅旁人。也不得面向佛金身或出家师父，免犯不敬。

（3）在寺院里住宿，不可以大声喧哗。关灯前应先观察询问同寮准备妥当与否。衣服鞋子要放整齐。晚上熄灯休息之后，应该保持安静，尽量不要说话，也不要随意在寺院内行走。

（4）按照佛门礼仪，应非时不卧。凡卧不得赤体，应合衣而眠睡眠，并采用“吉祥卧”的姿势(若有恶眠、老病、右胁痈疮者，则随意)：向右侧身而卧，手放平并枕在头下面，“卧似一张弓”。如果不习惯一直保持“吉祥卧”，翻翻身也没有什么关系，但是应该练习着采用“吉祥卧”。以这样的姿势睡眠，符合医学道理，心脏、胃部等内脏不容易受到压迫，对睡眠质量和身体健康有明显好处。

（5）躺下来之后，应平静、欢喜地进入睡眠。睡前还应该忆念三宝，想佛、法、僧的无量功德。也可以想人世无常，生命在呼吸之间，应珍惜生命中的每分每秒，精进学佛修道。

（6）起床后要整理好衣被，把房间打扫干净。

此外还应了解，应知熄灯时间打开电灯看经书或交谈闲聊，不但扰乱出家众睡眠，又犯盗用常住物之电力罪。出家人一般早上都起早诵早课，大部分都在四点以前就起来，他们晚间睡眠都很短，不像在家人可睡足八小时的，入寺庙一切作息都要遵照寺内之规定，不得随便。若真的有事，要开灯也可以，但须缴电费或自由捐献功德金给寺庙，当作电力费用，才不亏欠常住，免受果报！

13、其它

（1）若带小孩到佛寺拜佛，一定要管制好，勿让小孩在大殿内东奔西跑，或随意动法器。因木鱼、罄等法器，乃龙天耳目，千万不可让小孩把玩敲打，否则罪过很重。寺中钟鼓也不可擅敲，袈裟、海青等物不可乱动。

（2）一般居士之间互称“师兄”、“师姐”；对于受过菩萨戒的，称“某某菩萨”；对年长的菩萨戒子称“老菩萨”。只要大家都觉得能接受即可。居士间一般只谈论与佛法、修行有关的事，而且重要的事情说一说，不重要的就不用说了。不允许谈论四众是非，而且应极力避免不符合实际情况的妄语和没有意义的绮语。

（3）居士见面时当以双手合十为礼，口称“阿弥陀佛！”合十是佛教信众日常生活中最常用的礼节之一。合十的动作，不仅可以达到收摄内心的作用，也给人一种谦和的印象，甚至当人们感到紧张、焦虑或心浮气躁时，合十可以让人平和、安定、集中注意力。

合十应用的场所还包括：经过法师身旁或穿越大殿佛前，以合十的姿态，稍稍欠身经过，表示自己的礼貌与尊重；写信时，用“某某人‘合十’”作为信末署名，以表达谦逊与恭谨；当聆听长者大德说话时，也可以双手合十表示恭敬。

（4）寺庙之物不分价值，皆属十方所送。因此一针一线，不得取用；山上之水果，不得摘取。在寺庙打一通电话，应投一块钱入公德箱。若受师父馈赠物品，也得捐款于功德箱内。

（5）寺内不得嚼槟榔。嚼槟榔非但不雅观，且污染环境卫生，佛寺四周有天龙八部护法，若随地吐槟榔汁，会污秽圣地而惹罪衍。

（6）在佛寺内用物要节省。凡在寺庙内用水、用电、用物应尽量节省，不得浪费。如有人洗手后，不将水龙头关好，任其流水；亦有人在寺内过夜乱开灯光，离开室内，亦不将灯关掉；尤其每到寒暑假或有学生到寺内进修用功，或社会人士参加公职考试，常借住寺庙自修，就有不爱惜灯光之现象。浪费公物是人不良之习性，若不改进，所受果报大矣！还有一种人，他在这寺庙捐献不少钱，就认为寺内之物皆他所有似的，一入寺内就乱用公物，有时还打长途电话，都不用缴钱，浪用公用十方物，其罪无边无量。应知纵使你在寺庙捐献一千万元，就连打一通电话一块钱你都要照付，捐一千万元是你的功德，而打电话用的电话费是公家付的，是不相干的，所以公私要分明。

（7）在佛寺内协助工作后，不可私带物品回家。很多人发心到佛寺义务帮忙法会上的工作，如厨房洗菜、洗碗、扫地等工作，大家作的很辛苦，等法会完毕后，会剩下一些菜或干的素料，如木耳、银针、香菇，剩菜有时很多吃不完，有些师父不知戒规，就自作主张，也为酬谢大家的辛劳，就大包小包化整为零，一包包的分给帮忙的人拿回家食用，如此犯了盗十方物之大罪。这种情形，相当严重也很普遍的。每家佛寺内的食品是常住的，不应分给他们。若饭菜食物实在很多，吃不完，可发配给大家，但要大家自己将物易出钱，投入功德箱内，算是用钱向常住买了这些所值剩下的食品，这样就不会负因果造业，两全其美。居士发心来佛寺帮忙工作，纵使工作中打破碗筷、花瓶，或打破其他佛寺物品，还是要照常赔钱，再买个新的来补换的，如此可得圆满，功德无量！

（8）勿将寺庙当观光地区。有些人每逢假日或法会，到寺庙拜佛后，就漫不经心，将佛寺庙作观光地区，大声喊叫，乱跑乱跳，将纸屑果皮乱丢。尤其是卖东西摆地摊的小贩，用扩音器在庙前大声叫卖，以招揽香客，甚至十八般武艺尽出，将神圣庄严的寺庙弄得乱糟糟的，真是罪过！不知踏进佛寺内，是为了礼拜佛菩萨、消除业障，所以需心荐恭敬、虔诚，保持威仪庄严之相，以示对诸佛菩萨之恭敬，方得感应。否则非但不能消除业障，反而会犯下不敬三宝之罪！有心修行者，当慎之。

三、应知佛事

佛事，俗称法会，根据其意义的不同，可分为三类，即：发扬、赞美佛功德之事，上求佛道、下益众生之事，推显宇宙真理之事。因此，佛事并非一般人所理解的只为超荐、度亡，而实应以更积极、更宽广的角度看之。

目前佛教寺院主持的佛事，主要有以下几种：

1、佛菩萨圣诞日、成道日、涅磐日；

2、祖师忌日；

3、祈求全民安泰法会，如仁王护国会（仁王般若经、金光明最胜王经）、祈雨祈晴会（请观音经、）、禾苗生长青苗会；

4、救六道众生苦难法会，如斋天大会（天）、无遮大会（人）、焰口与蒙山（鬼）、放生会（畜牲）、地藏法会（地狱）、水陆大斋会（六道普渡）等。

5、修行法会，如戒（五戒、八关斋戒、菩萨戒会、三坛大戒）、定（金刚禅定会、佛七）、慧（讲经法会、佛学讲座、禅七、禅三等）、忏悔（水忏、大悲忏、梁皇宝忏）等。

6、祈福法会，如千僧斋、玉兰盆法会、光明灯会、报恩会、消灾增福会。

7、荐亡：追悼会、超荐法会等。

8、其它，如传法法会、晋山大典、朝山等。

以上各种法会，都有其固定的礼仪。佛子参加佛事时，须知所有佛事无非从上求佛道、下化众生的精神出发，只要以至诚心，如法如仪行事，均能感受到佛事中的功德利益：诵经功德不可思议、忏悔功德不可思议、念佛功德不可思议……佛菩萨感应不可思议！此非迷信，而是有其确实的感应事迹。

四、日常生活应知

1、居家

有些在家居士认为学佛的人就必须要看开，不应执著于物质和亲情等，所以有能力去赚的钱，却不去赚，与自己家中子女眷属也无法建立和乐关爱，其实这是一种错误的观念。对于在家居士来说，保持良好的家庭关系也是应有的礼仪。

在家居士既然在家修行，就应以家为庙，要按佛的教导处理好夫妻之间的关系。夫妻关系的处理有两个重要原则：第一是忠诚，第二是理解。忠诚，具体表现在相互之间没有多少隐藏的秘密。理解更为重要，如果缺乏理解，夫妻之间很可能陷入冷战，甚至发生白热化的冲突。心平气和地沟通，可以增进理解。对于在家的居士，丈夫对于妻子有十条应知的事：一、不可于他人前指斥妻子；二、除家庭日用支出外，当另有所给予；三、妻感觉不快时，当设法体贴之；四、妻烹调菜肴，当留心赞美之；五、妻之思想及行动正当者，应对之表示发生兴趣；六、应欣赏妻之优点，相机赞扬之；七、妻做小事如补袜之类，应表示感激；八、遵守佛教十善戒，不可破犯，以身为妻作则；九、策励妻子精进净业，求生极乐世界；十、劝妻奉行众善。

从对策关系出发，妻子对于丈夫，也有十条应知的事：一、于夫所营业务，不可干涉其自由；二、设法使家庭生活，发生兴趣；三、烹制菜肴，时时更换口味；四、室内必须洁净，勤洒扫；五、夫收入减少，经济困难时，或失业时，为妻者应泰然处之，宜体贴宽慰丈夫，切不可作埋怨语；六、对于夫之父母或至戚，应表示恭敬亲昵；七、服饰宜朴净，用财要节俭，家庭开支不可浪费；八、有时与夫意见不一致，应委曲顺从；九、遵守佛教十善戒，坚持毋犯，以身为夫作则；十、劝夫诸恶莫做，众善奉行，同愿求生极乐世界。如果夫妇间彼此都这样做了，那就可以夫妻恩爱，和谐相处了。

在家修行的居士还需要以“五事”来对待自己的父母：第一、必须维持父母的财产。第二、供奉父母使父母没有缺乏。除了物质供给，保障父母的吃、穿、住、身体健康外，还要关注父母的心理健康，要让他们了解人如何能使自己的心平静，了解佛陀所说的一些教义——苦、空、无常、无我的真理，使其减少烦恼和执著，这是心的健康。第三、在做事之前，要先告诉父母。第四、父母所为，恭顺不逆。对父母所做的事，要恭顺，不可忤逆。如果父母所做的事不对，违背道德，要勇于建言，婉言相劝。第五、父母正命不能违背。父母亲教的事，若不违背道德范围，就要去奉行。

但是父母也要慈爱子女，教育子女，最好是运用佛法，告诉他因果的道理，这样会帮助他成为一个正直、勇敢、前途光明的人。佛陀开示，父母亲慈爱子女必须要具足五项：第一、禁止子女恶行。做父母亲的一定要辅导、教化子女，让子女没有恶的行为。第二、输入于善。包括一定要去行善，让子女保持一颗慈爱的心。第三、使子女修学业，帮忙子女修学业。为人父母亲一定让子女修学业，教育子女学业进步，让子女有进修学业的机会。第四、选佳偶。父母要帮助子女选个好配偶。第五、适时能让子女主管家务等事，训练其有家庭观念，有责任感。健康的家庭关系中，孩子应该仰望父母，这种仰望绝对不是出于畏惧，而是出于内心的尊重和感恩。

婆媳关系不好是社会上常见的问题。分析起来，婆媳关系不好的一个直接原因，是婆婆和儿媳经常互相埋怨。如果婆媳关系不太好，可以从现在开始改变，注意对方的优点，学会赞美对方。告诉你一个诀窍——除了在当面赞美，在背后赞美效果会更好。

居士，应当从事各种正当的职业，来谋求生活的所需，除了屠业（包括渔业及荤菜馆等）、盗业（包括赌业及走私等）、淫业（包括酒家、舞场、妓院等），其他的或农、或工、或经商、或教，都是可以选择的。《优婆塞戒经》云：“受优婆塞戒，先学世事。既学通达，如法求财。若得财物应作四分：一分应供养父母、己身、妻子、眷属，二分应作如法贩博，留余一分藏积拟用。”就是说有了收入，必须量入为出：一分用为家计的生活，二分为营业的资本，一分为家中的储蓄。这样来计划家庭的经济，实在是最安全也是最科学了。

在家庭经济基础巩固了以后，除了家庭正常生活的所需，居士还应用多余收入福德修集——供养三宝及慈济众生。因为是三宝是福田，在三宝所种下福德，未来可以收割福德果实。世间如果想要在未来半年拥有许多粮食，你就得要种下稻子、高梁、大麦；不肯下种而每天翘着二郎腿等着收割，是不可能的。在出世间法中说的修集资粮与世间法中说的“行善得福报”是一样的道理：福田下种了，未来就得福果的回报。然而如克扣了父母的所需，减少了子女的营养，节省了丈夫或妻子的生活费，降低了仆人的工资等等，拿来供养三宝，那也不是佛所希望的事，除非得到了对方的心许，或者是出自各人的自动。

此外，居士应该时常亲近三宝。但如不顾家庭事务，放弃了对于父母子女及夫妇的责任，专来亲近三宝，那不是佛所希望的事，除非已经尽了对于家庭的责任。因为，居士不能由于信佛而破坏了家庭的和乐，否则的话，你的家人，因为不满你的不顾家庭而只顾三宝，他们不但对你起反感，也连带著对佛教起反感。这样一来，你本是为了恭敬三宝，却使你的亲人变成了三宝的反对者，这是非常不幸的事。居士是菩萨道的实行者，菩萨是以救度众生为要务。如今，你把自己的亲人，拒之于三宝的千里以外，还谈什么救度众生呢？