虽然因为入地以后大部分都要现居士身，现出家身的人很少、很少。 一般人本来以为说，进入初地以后就好像是金光万丈、走路有风，人家都要恭敬崇拜你，实际上却不是，反而是要用在家身去让众生看不起你、糟蹋你。
为什么要这样自苦呢？
初地时本来更可以穿起僧服让人崇拜、供养、礼敬，结果却是修证越高，越要让人家辱骂，这是什么道理？诸位有没有想过？这是因为佛菩提道不同于解脱道，二乘解脱道所证的菩提是声闻、缘觉菩提，他们的究竟证量是把烦恼障的现行断灭就够了，换句话说，只要断见惑与思惑就够了。
可是诸地菩萨不是这样的，诸地菩萨对于烦恼障见惑与思惑固然要断，但是思惑都不急着断，反而是先在断习气种子上面去努力。
可是习气种子无量无边，要怎么断？最好就是让众生轻视而现行出来：让多数众生瞧不起你，明明你的证量很高，众生却一个个骂你“邪魔外道”；你最后渐渐的习惯了，根本不会动心，不管谁当面骂你“邪魔外道”都没关系，这样习气种子才能除。
修证越高，表现得越低、身分越不尊贵，让众生看不起你，然后你布施了财物、布施了正法；布施了最了义最微妙的正法以后，还得要让众生来羞辱你，这样习气种子就很容易现行而消除得很快；习气种子如果没有消尽，你就不能成佛。所以能常常让众生磨，就表示你的成就已经越来越快了。
入地以后，你如果还穿起僧服，你成佛的时节将会很慢，因为没有人敢磨你，懂这个道理吗？
所以虽然要求自己要附合沙门的清净律行，但不可以因为自己具有沙门的清净律行，就生起傲慢之心，这样习气种子就不易现行，就消不掉。
如果你入地以后，做不到这一点，就不能称为诸地的摩诃萨。诸地菩萨难忍能忍、难行能行的，假使一入了地，下巴就抬得老高的，看人都是用斜眼看人，那一定不是入地，没有这样的地上菩萨。
所以诸地菩萨好当吗？不好当啦！就是专门干别人不愿意干的事，别人做不了的，你要能做；别人不愿意做的，你要愿意做，你才有机会进入诸地，不然你就没有机会啦！若是专门挑好做的事情做，别人不愿意做的，你都不愿意做，那你就无法成就诸地应有的大福德；所以想要成佛的人，真的要难忍能忍、难行能行啊！
------平实导师 《维摩诘经讲记》 〈方便品〉 第二
