我们众生跟 佛到底是有没有差别呢？是非有差别，非无差别。所以说非有差别者就是在说，一切众生乃至佛地的第八识如来藏，同具本来自性清净涅槃的真实体性；非无差别是在说，成佛以后的第八识，跟未成佛前的第八识如来藏，所含藏的种子有很大的差别，并不是没有差别。
所以在《契经》里面，佛说：“佛说如来藏，以为阿赖耶，恶慧不能知，藏即赖耶识，如来清净藏，世间阿赖耶，如金与指环，辗转无差别。”这个也就是说，佛陀所说的如来藏，也就是阿赖耶识，只有那些具有邪恶智慧的人，才会不知道。如来藏就是阿赖耶识，我们修行到佛地的时候，如来藏才是完全清净的无垢识，在一般世间凡夫当中，只能说是阿赖耶识。而这两个名词的区分，就如同黄金跟指环一般，也就是说，如同黄金金块跟戒指一般，如同黄金跟指环，两者都是同一种黄金的物品，黄金辗转加工，然后变成了指环戒指，但黄金跟指环，都是同样一个金体，却是本来就没有差别的。这一段经文的意思，就是在阐明着没有差别的部分。也就是说，虽然戒指是由黄金所打造而成的，但是戒指它的成分，一样还是黄金；但是你能够说，戒指跟黄金是一样的吗？戒指毕竟它的相貌跟黄金是不一样的；那你能够说，戒指跟黄金不一样吗？毕竟戒指里面，如果是纯金所打造的，一样是含有黄金纯金的成分在里面，就是这个意思。但是两者的成分虽然是一样，但是相貌不一样，所以是非有差别，非无差别。
这部分，佛经常在经典里面用这样子在比喻。在不同分位的时候的众生，乃至于不同分位的修行过程里面，乃至于一直到佛地的如来藏，里面所含藏的业种不一样，就犹如黄金跟指环的这样子的一个状况。所以黄金跟指环，其实本来都是一样是金体，所以是没有差别的；但是我们一般的众生并不知道，这一个金体在什么地方。佛用这样子比喻，一般众生以为说，那我已经找到黄金了，但是这个不是；佛用这么比喻，用黄金比喻说我们的第八识如来藏。这里再进一步来说的话，我们必须要找到了黄金，才能够制造成金指环；但是金指环仍然是黄金，可不是制作指环后，就不是黄金了。
同样的道理，当你找到阿赖耶识，才能够进修所藏一切杂染种子转成佛地真如的无垢识。但是无垢识，仍然是阿赖耶识的心体，只是改其名而不改其体。譬如说，当我们还没有找到金矿的时候，我们要提炼黄金，是必须要先找到金矿；但是找到金矿的时候，金矿里面含有其他的金属的杂质，也含有其他的矿物的杂质，但是金矿里面，既然叫作金矿，毕竟它是金矿，里面一定是含有黄金的成分。但是你能够说金矿它不是黄金吗？你也不能够说金矿它就是黄金，因为金矿它还没有经过提炼。所以，佛经常在经典里面，用这样子比喻说，当我们找到这一座金矿的时候，必须要再去冶炼它；那冶炼它，就是我们要净除这个金矿里面所含藏这些杂质。就犹如当我们找到如来藏，找到第八识的时候，其实只是进入佛菩提道，修行的刚开始的一个阶段而已。也就是说，当找到如来藏----开悟的时候，其实只是大乘佛菩提道，进入内门修六度万行的一个开始，何至于说一悟即至佛地呢？所以这个是愚痴人，还有狂妄的人才会这么说的。开悟的时候，仅止于你只是找到这座金山，找到这座金矿；里面还有很多杂质，你必须要去提炼，提炼完了以后其实也只是金块；金块还要打造成各种黄金能够使用的器具，这样子的话，才算是慢慢的让黄金的这样子的功能显现出来。
所以，佛从这个地方说，我们找到金矿乃至于找到黄金，才能制造金指环，但是金指环仍然是黄金，可不是制作指环以后，就不是黄金了。同样道理，找到阿赖耶识以后，才能够进修所藏的一切杂染种子，转成佛地真如的无垢识。但是无垢识，仍然是阿赖耶识心体，只是改其名不改其体而已。所以不论是金体或是指环，其实都仍然是黄金之体，并没有差异，所以叫作无差别；但是指环是由黄金打造而来的，所显现的功能以及现象，跟原来的黄金金块已经不一样了，所以又叫作辗转，所以叫作辗转无差别。也就是说，我们就如来藏的本体，就第八识的心体来说的话，其实是无差别的。虽然本体----心体是无差别，但是成佛之后，所显发的功德、作用、法相，跟未成佛前，其实是有很大的差别的。所以一切众生乃至佛地，都是以本来自性清净涅槃的这个如来藏，为八识心王的本体。这个心体就犹如黄金的本体一样，不管它是黄金打造成指环，或是打造成臂钏，或是打造成瓶盘等器，但是它的本质仍然都是黄金，所以这样子叫作非有差别。因为虽然它显现的相貌，都是不一样的，但是其实它的本质都是黄金；就犹如我们前面所比喻的一样，甚至于连金矿、矿砂，它的本质一样是黄金，只是它含藏的矿砂的差别不一样而已。
