接下来，我们来介绍两舌跟恶口这两个口业，佛说：只要我们作了两舌跟恶口，不管是已经毁坏面前听话的人，或者没有毁坏面前听话的人，都一样是获得了作已罪。也许有人会觉得奇怪：如果是因为两舌而毁坏面前这个人的名声，得了作已罪，这讲得通啊；但是如果两舌以后，没有毁坏面前这个人的名声，竟然也是得了作已罪，那这是什么意思呢？这是因为：两舌有时会毁坏一方，而不毁坏另一方，所以只要使双方不能和合，这个事情已经作了，事实也成就目的了，那就是得罪了！也就是 佛开示的：“若言和合则有不可。”那么两舌之罪就成立了。恶口也是一样，“若坏前人，不坏前人”，也有差异。恶口，比如大声骂詈或小声音而说话都很尖锐、很伤人，他恶口以后就会伤害面前听话的人；但也不一定能伤害，比如说对阿罗汉、对诸地菩萨、对诸佛恶口，都伤不了祂们，祂们都会一笑置之，最多只是关心地说：“你是不是脑筋出问题了？”或者说：“你是不是今天吃错药了？”祂们不以为意就走了，所以不一定会坏前人；虽然不坏前人，但是他的恶口或两舌已经作了，所以还是得罪，只是有轻重的差别而已。所以恶口与两舌作了，不论有没有成就目的，都算得罪，作了就算成已。所以 佛说：“两舌、恶口：若坏前人、不坏前人、作已得罪。”（《优婆塞戒经》卷六）
两舌，一般人往往有时犯了都还不知道自己已经犯了，所以有时候我们也要体谅一下误犯的人；但是对于自己倒是我们要特别留意，不要误犯。因为有很多人是东家长、西家短地说惯了，不是有意要挑拨，只是顺口就讲出来，但是却具足两舌的一个效果，这是无心之过，我们大家都要提防自己出现这种无心之过。所以对自己要很小心，别误犯两舌的过失。但是对别人无妨从宽看待，不要轻易认定别人是故意两舌。至于恶口，是一般当老师、长官的人最容易犯的，有时候一件事情看得不顺眼，或者有时候对别人做的事情不满意，出口就骂：“叫你做一件事情，做了三个月都还没有做好！”只要音调大了，就变成恶口了。所以身为领导、主管、或者为人师者，假使心中有慢，都很容易犯恶口，这是我们必须要特别留意的，也千万不要去犯。
口业的最后一个是无义语。无义语，就像古人讲的风花雪月等等的事情，都是无义语，讲的是天气、赏月、种花等等事情。总而言之，无义语就是所说的内容和解脱道无关、和弘法无关、和佛菩提道无关，这些都是无义语。所以同修之间所谈的内容，应该要有其意义，不要跟解脱道、正法久住、三乘菩提无关。
