最后会有“合会行”，某一件事情最后遇到的它们就合会了，那之前没有合会，所以还是有变异。所以透过这诸行中，你就会达到说“一切都是无常的”——讨厌的人终于遇在一起了，喜欢的人偶尔遇在一起，可是以前的讨厌、以前的爱恋，到底哪一个是真实的？就连讨厌和爱恋还是会变异。所以接下来就会有你种种的“受”，透过你的乐受、苦受以及不苦不乐受，又产生诸种“行”。
这个结缚，它本身不一定是“苦”才有结缚。所谓“结”，就像现在你在一个法里，在一个绳子里面打一个结，打一个结它就绑住了，它就很难解开，然后你将这个绳索套在自己的身上就捆缚住你了，这叫结缚。结缚行，于可爱者、于你爱恋者，你会产生结缚行。譬如说，你喜欢一个人或喜欢一个物品，你就被它绑住了，你就脱离不了它，你就一直恋著它，一直贪著著它；它在哪里你的心就跟在哪里，这就是你的结缚。乃至于不可爱乐的东西，那你就产生了“苦苦”，所以结缚行产生“坏苦”，不可爱乐产生痛苦的痛苦。因为天气热又需要在这地方不断的过日子，这样的话遇见了又是讨厌的上司或是同事，完全不可爱的没有一个喜欢的，就是苦中作乐，实际上没有乐可说；乃至于说不苦不乐也不安稳，你说“那我不要苦、不要乐，免得说将来还会变异，还会受苦，那我不苦不乐总好吧。”可是它一样不能久住、不安稳；因此，透过这些你将慢慢的了达这些就是“空”。
乃至最后哪一个是真实有呢，“我”只是假名而已，“我”只是五蕴聚集而已，“我”得到什么？连这个“我”都是假的，连这个“我”都不可得，所以其他的哪有可得。因此最后你的空见就可以确立，知道说佛所说的确实是如此。
乃至最后透过这些观察，没有一个可以自在的，没有一个事情你可以真实、可以作主的。你要生、要老、要病、要死，难得有一个法你可以真实来作主，一切都在变异，都在这个轮回的洪流之中。所以哪一个是你真实的我？哪一个有一个有自在的我、永恒的我？所以对这十种行呢，你可以了达。
透过这样的了达以后，你就会对于苦圣谛下定决心，最后再透过这“苦”，知道是“爱”、“取”、“有”这三个法所产生的。因为“有”就会有来世，就会有永远永绝不断的来世，所以就会“集”；因此你就希望“我寂灭一切，一切的法都灭的话，这样就没有问题。”所以你不要再有来世，你不要再有轮回。如果大乘人，你这个时候应该要去想，你不要恋著这些诸法，你应该依凭你的愿力来出生种种的“法”，而不是眷恋法；小乘人继续从这地方去想，“我这知见可以确立的话，我对于道——要修行哪些道，我也了解了。”因此就会产生自内的现观，了解所有一切诸相的作意不断的产生，会想要说出离心。大乘人一样产生出离心，但是他的出离是出离种种的“爱”“取”“有”的心，可是他最后呢，还是可以生起“共众生有”的心。共众生有就是呢，他因为愿力来度化众生。所以最后小乘人，（我们再回到用小乘人的观点来说）这个对于他没有办法现前眼见，他可以自己来作一个推量、推测，来作一个比量，他想“那其他众生也应该是如此，最后一切的法、一切的道，不管我轮回在哪里，这些苦集灭道都还是应该，我应该要学的。”
所以这苦圣谛它是完全圣、完全的确立，所以依“苦”而说有苦圣谛、有苦集谛、有苦灭谛、苦灭道谛，都是依苦而说的。所以最后尽所有的性，他开始修行这些胜解，乃至于说只有缘取这四圣谛的法，然后发现这四圣谛的法没有边际，最后他得到四圣谛法的智慧，没有边际的智慧，他就能够安止于无愿行、无所依行。
然后里面有菩萨告诉我们，这时候他就会对于这些还会“后有”，深深的感到恐畏、恐惧，而对于“涅槃”深心的感到愿乐，安止于这样的胜解。可是这时候他的修行还是不够好，这时候他就去检查，原来他无始以来对于色声香味触法的染著太重了，所以没有办法对涅槃有深深渴望。所以他这地方，他必须要自己去作少分的调伏，要知道他问题是出在这里。
再来，是要对于“我慢”他要制伏。“我慢”就是说，我能够证取这个法，我能够怎样、我能够怎样……这是最粗的。这个我慢不制伏，不能证初果。所以他制伏了一切这样的“外所知道”的——这外面的一切的境界，以及他心识的这个我慢，他就可以来以心缘取他的心，无间的来观察、作意。可是你又想“他这样作意，就应该证初果？”不，这离初果还有一段距离。他等到这个作意，他能够能缘的、能够缘触的，以及所缘的这一个能够产生一个平等——平等智，就是说：他没有再企求，那个心真的很直了，他的心也不再退转于初果了。
然后依此而分成有三品，有上等，有中等，有下等，最后他不断的加行，然后产生“无分别心”。无分别心的意思是说，他最后已经不太需要加行了，这样不要特别再加行，不要特别努力作意，就可以缘无所缘，最后产生“最后的作意”。最后什么呢？圣谛的内作意，不断的作意然后没有间断，一切粗重的烦恼都一时永断，这时候出世间，我们就可以说他是“初果”。他已经达到人所知道的这个智慧，以及所缘的这个圣境，以及外所缘的境，都已经契合，没有乖违于 佛陀的正法。
这就是我们对于“解脱道所重点放在须陀洹”的地方，来跟诸位作一个少分的讲授。最后还是要提醒大家，因为佛道是真实的向著如来藏这个真心而走的，所以你必须要于大乘法中修学。
今天我们就讲到这里。谢谢各位菩萨，阿弥陀佛！
------《三乘菩提系列讲座之学佛正见2第7-12集》
