菩萨即使因为一些小小的疏忽，但是他一定不会破坏他的知见，因为在十方世界里面，即使你破戒，你都还可以忏悔；即使是说你的戒是很难以悔的，但是你还可以重新来受戒，只要继续忏悔等等，遇佛光明这样的话，戒罪就可以消灭。乃至于 佛有说，即使你今天在第一个上半夜的时候，或是说在一个，一天印度算六个时辰，你在第一个时辰里面你犯了重罪，但是你第二个时辰你就警醒了，你知道你一样要发菩提心，这样 佛说你的戒体就是在了。也就是说 佛在经典里面这地方，就以宽大为怀的心要勉励大家继续持戒，继续能够长养自己的菩提心，不要担心自己在哪个时间犯戒，就认为说自己已经是无可救药了。应当想持戒有持戒的功德，破戒虽然是不好的，但是你透过破戒的地方，能够知道自己产生惭愧；惭愧就是善法，而且忏悔也是善法，而且忏悔完以后发愿也是善法，而且发愿完以后，愿意将这种种的善法回向，这样更是善法。如是菩提心不退，佛说这样的戒体还是在的，戒还是在的。所以应当愍念 如来这样的意旨，不要当破戒、持戒把它限制住自己，而应当继续勉励自己能够在戒上能够精进，破戒就好好地忏悔。而且佛经有说真正的持戒，这样戒的心地圆满是在入地之后，二地菩萨才能成就戒的果德。所以说，戒它本身不是一个问题。
然而知见却是一个大问题，所以不能破见，就是不能产生邪见；不能产生邪见，就是要亲近善知识，能够知道亲近三宝。有的人他不亲近三宝，可是人家叫他去信一些不用亲近三宝为先的，而亲近他这位上师；先礼拜上师，再来礼拜上师的老师、礼拜上师的照片、礼拜上师的老师的种种，最后才轮到 佛，这样的宗教是对的吗？这样的宗教就不是敬重三宝。佛曾经告诉弟子，不论是怎么样的次第，将三宝中 佛的次第放在哪一个之后，这样次第颠倒就不是佛法。因此我们可以看到要精进、要亲近三宝、亲近善知识，这样是好的。可是如果你对于这样正理并不知道，不小心进入了这样的邪见的道场，你就应当要远离。但是奉劝诸位，我们过去生虽然曾经与种种的恶知识作为善友，但是这些实际上是恶友，不管他也是说第一义谛法、如来藏法，但如果他有这样的举止的话，我们应当就要远离。所以从那个地方你即使能够听到种种像是殊胜的法、种种像是波罗蜜法，但也不可以久留，应当迅速地离开这样的道场，因为真正的道场，它一定是戒清净，然后可以多闻正命。所谓戒一定不会有这种男女淫欲以来引导说为法门的这种戒律，不会有这样的法门的，有这样的法门的话，一定是种种恶道的法，种种向着三恶道前进的诸法，是应当这样来思惟。
